第130章 朝廷的态度
小说：大唐可以更强作者：梦里大唐字数：3151更新时间 : 2019-03-22 10:14:09
李中华生长在新中国，成长在红旗下，对于佛教也好，道教也罢，都能够理性的对待，不会盲目的信奉。
佛教导人向善的初衷是好的，但也难免会有和尚把经给念歪了。
道门也一样如此，歪门斜道，旁门左道同样不可取。
佛门和道门都没有错，错的是被有心人给利用了。
佛门作为外来的教派，一开始便处于劣势，并没有受到本土教派的重视。
但佛教发展的速度太快，让本土教派道门感觉到了危机，而是开始受到了本土教派道门的阻击。
佛道之争始于汉朝，佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。
道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难。三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料。
然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
佛教传入中土，传统文化之卫道者论争焦点，第一点，老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。
第二点，华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。
第三点，佛教来自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。
第四点华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。
第五点，佛教之流入中土，每导致国家之衰乱，故不应信。
自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。
佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。道佛之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰，且有越演越烈的趋势。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇。
李世民更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为大唐贞观的一贯方针，道教得到了蓬勃发展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著「十异九迷论’、刘进喜著「显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。
贞观八年，李世民亲自下诏，定下了道、儒、佛之顺位，佛门位居其末。
不过，自从贞观八年，长孙皇后陪同李世民，在九成宫避暑期间，身染重疾。
皇太子请求大赦并度人入道，为妻子健康忧虑的唐太宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对。
无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致，长孙皇后病情旋及康复。
贞观九年皇太子李承乾纳妃苏氏，然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝，以及太上皇李渊的驾崩，给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。
双重丧期的哀痛，诱发了长孙皇后早年罹患并时常发作的气疾，次年，病势加重，药石皆不见效。
早年，太宗驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿。于是太宗决定再次求助于佛家。
贞观十年四月，李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。
李世民期待佛家的福祉能够又一次给长孙皇后带来好运，这一次也的确是给长孙皇后带来了好运，因为李中华的出现，长孙皇后躲过了一劫。
几次求佛得偿所愿，佛门的地位，也逐渐的被李世民给抬高了，这也再次令道门感受到了危机。
石猴记的出现，又是皇帝的爱女晋阳公主所著，这无疑让道门中人眼前一亮，心中为之一振，心里想着，皇室还是更看好道门的，这本石猴记，不就是最好的明证吗？
佛门也看不准，皇帝李世民到底打的是什么主意，一下子把佛当成宝，捧在手心里，一下子又把道门捧的更高，皇帝的心思，实在是太难琢磨了。
李世民很快就收到了女儿晋阳公主的回信，仔细的琢磨着“佛本是道”四个字的真言。
越是琢磨，就越觉得这四个字非常的有意思。
以晋阳公主的缠死人不偿命的性格，李中华想简简单单的就说，“佛本是道”这四个字，显然是没有办法蒙混过关的。
所以他还要费力的向晋阳公主，解释何谓“佛本是道。”
晋阳公主回信给她的父皇李世民，也不会让李世民费力的去想，一股恼的全在信中解释了一遍。不过那些其实都是晋阳公主，逼着李中华说出来的，晋阳公主不过是转述了一下而己。
天道无常，无善无恶，无是无非，都是争那一份生机。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
大道至简，道是一切的源头所以一切到极致就是道，所以只有道才是最后的唯一。
佛门所传的乃是菩提之道。道门所传的是长生之道，官员要修的是为政之道。
一个宣传众生平等，因果循环，善恶有报，渡人向善，一个是大道无极，无为而治，追求长生之道，而官员要学的是为民之道。
追求长生之道没有错，渡人向善也没有错。为民谋福址更加没有错。
佛中有道，道中有佛，佛本是道。每一个人的
佛教的经文和道教的经文，互相重叠，相互借鉴，各自释义，如何取舍，全凭当政者的喜好，和政治的需要来决定。
虽然李世民和长孙皇后，都不排斥佛教，但道教的三清祖师老子，是大唐皇室的先祖，至少李世民是这么认为的，所以道教仍然是大唐的国教，排在佛教之前，是无可争议的事实。
想通了这个道理，李世民的心情也轻松了不少。
最近这段时间，己经有几位得道高僧，委婉的向他提起，受到道门打压的事情，并询问晋阳公主所著之石猴记，是否是陛下授意？朝廷是否打算再一次的打压佛门？
言外之意，不外乎是认为，朝廷横加干预佛道之间的正当竞争，并偏向于道门中人，实在是有失公允，令佛门难以信服。
李世民正不知道，该怎么回复这些高僧，如今倒是可以用“佛本是道”这四个字，来堵住佛门的嘴了。
李世民其实也很无奈，佛门的发展迅猛，道教虽然被奉为国教，但学习道法的人毕竟只是少数。
道教的经文非常的深奥，晦涩难懂，并不是人人都可以进入道门，习得道法，领悟长生大道。
而且道教中人门派林立，门派的观念很强，道法都是秘而不宣，既便你是很有天份的人，非本门中人，也不会传授你高深的道法。
而进入佛门的门槛就非常的低了，佛门普渡众生，所以人人都可以加入佛门，在家也可以吃斋念佛，背诵经文，积德行善。
所以佛门发展信众的速度很快，道门便落入了下乘中。
对于佛门，李世民也不能过份的打压，以免引发佛门信众的不满，对朝廷的统治带来不稳定的因素，所以在打压的同时，同时进行必要的安抚。
伟道相争由来以久，几乎每次斗法，都是道门处于劣势，反观佛门，历经二次大规模的灭佛运动，不仅没有被灭掉，反而越来越壮大，信奉佛教的信徒也越来越多。
对待佛门，就连朝廷也不得不慎重，既然灭不了，那就只能尽量的控制，并加以利用了。
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佛教导人向善的初衷是好的，但也难免会有和尚把经给念歪了。
道门也一样如此，歪门斜道，旁门左道同样不可取。
佛门和道门都没有错，错的是被有心人给利用了。
佛门作为外来的教派，一开始便处于劣势，并没有受到本土教派的重视。
但佛教发展的速度太快，让本土教派道门感觉到了危机，而是开始受到了本土教派道门的阻击。
佛道之争始于汉朝，佛道之争，虽属宗教冲突，然二者之兴替，皆不离帝王之爱恶亲仇，结果有力者较易获胜，失败者，每遭毁灭之厄运。
道佛之争最早见于东汉，迦摄摩腾与诸道士论难。三国时代，曹植作‘辩道论’批难神仙说之诈妄。西晋时，帛远与道士王浮间亦有佛道之争，王浮乃作‘老子化胡经’，为后世论争重要材料。
然争论之白热化则在南北朝以后，北魏太武帝时寇谦之开创新天师道，并使之国教化，确立道教之宗教教团。
佛教传入中土，传统文化之卫道者论争焦点，第一点，老君见形中土，演教西方。道生佛，道为本佛为化迹，道大佛小。
第二点，华夷地域不同，益证老子序中以东方为木，属阳，为“道”之所出；西方为金，属阴，为“佛”之所生。阳尊阴卑，故道教优于佛教。
第三点，佛教来自印度，乃夷狄之教，夷狄胡人文化低落，不及华夏，故不当信从。
第四点华夷之间，种族不同，非我族类其心必异，夷人始信佛教，华人不当信。
第五点，佛教之流入中土，每导致国家之衰乱，故不应信。
自道教初兴，佛教东来，初期颇有互相利用之处，因两者所标义旨，间有相同。
佛教传入之初，译天竺文为汉字，尝袭用道家字义，后道家亦有袭用佛教教义者。
惟道家对于佛教之输入中土，因信奉者日多，遂与之发生冲突。道佛之争历汉、魏、晋、南北朝迄于隋唐而未衰，且有越演越烈的趋势。
隋代统一南北，唐祚代兴，以老子与唐室皆李姓，予道教以特殊礼遇。
李世民更明诏道教居于佛教之上，定道先佛后之席次，成为大唐贞观的一贯方针，道教得到了蓬勃发展。
武德四年，道士傅奕上奏沙汰僧尼十一条，济法寺法琳撰‘破邪论’论道教之虚妄，道教方面李仲卿著「十异九迷论’、刘进喜著「显正论’，批论佛教，激烈争论佛道席次之先后问题。
贞观八年，李世民亲自下诏，定下了道、儒、佛之顺位，佛门位居其末。
不过，自从贞观八年，长孙皇后陪同李世民，在九成宫避暑期间，身染重疾。
皇太子请求大赦并度人入道，为妻子健康忧虑的唐太宗立即应允，但遭到长孙皇后的坚决反对。
无奈唐太宗只好请普光寺法师昙藏入宫为妻子祈福，或是天子诚意所致，长孙皇后病情旋及康复。
贞观九年皇太子李承乾纳妃苏氏，然而喜悦之后却连接着悲伤，此后接踵而来的生身母亲赵国太夫人的薨逝，以及太上皇李渊的驾崩，给长孙皇后和李世民这对夫妻又一次沉重打击。
双重丧期的哀痛，诱发了长孙皇后早年罹患并时常发作的气疾，次年，病势加重，药石皆不见效。
早年，太宗驾幸太原，长孙皇后生病，他曾亲自到石壁寺礼谒禅师，并解众宝名珍，为妻子供养启愿。于是太宗决定再次求助于佛家。
贞观十年四月，李世民下诏修复天下名胜古寺392座为皇后祈福，著名的善寂寺，修定寺便在此列。
李世民期待佛家的福祉能够又一次给长孙皇后带来好运，这一次也的确是给长孙皇后带来了好运，因为李中华的出现，长孙皇后躲过了一劫。
几次求佛得偿所愿，佛门的地位，也逐渐的被李世民给抬高了，这也再次令道门感受到了危机。
石猴记的出现，又是皇帝的爱女晋阳公主所著，这无疑让道门中人眼前一亮，心中为之一振，心里想着，皇室还是更看好道门的，这本石猴记，不就是最好的明证吗？
佛门也看不准，皇帝李世民到底打的是什么主意，一下子把佛当成宝，捧在手心里，一下子又把道门捧的更高，皇帝的心思，实在是太难琢磨了。
李世民很快就收到了女儿晋阳公主的回信，仔细的琢磨着“佛本是道”四个字的真言。
越是琢磨，就越觉得这四个字非常的有意思。
以晋阳公主的缠死人不偿命的性格，李中华想简简单单的就说，“佛本是道”这四个字，显然是没有办法蒙混过关的。
所以他还要费力的向晋阳公主，解释何谓“佛本是道。”
晋阳公主回信给她的父皇李世民，也不会让李世民费力的去想，一股恼的全在信中解释了一遍。不过那些其实都是晋阳公主，逼着李中华说出来的，晋阳公主不过是转述了一下而己。
天道无常，无善无恶，无是无非，都是争那一份生机。仙道是道，魔道是道，妖道是道，佛本是道。
大道至简，道是一切的源头所以一切到极致就是道，所以只有道才是最后的唯一。
佛门所传的乃是菩提之道。道门所传的是长生之道，官员要修的是为政之道。
一个宣传众生平等，因果循环，善恶有报，渡人向善，一个是大道无极，无为而治，追求长生之道，而官员要学的是为民之道。
追求长生之道没有错，渡人向善也没有错。为民谋福址更加没有错。
佛中有道，道中有佛，佛本是道。每一个人的
佛教的经文和道教的经文，互相重叠，相互借鉴，各自释义，如何取舍，全凭当政者的喜好，和政治的需要来决定。
虽然李世民和长孙皇后，都不排斥佛教，但道教的三清祖师老子，是大唐皇室的先祖，至少李世民是这么认为的，所以道教仍然是大唐的国教，排在佛教之前，是无可争议的事实。
想通了这个道理，李世民的心情也轻松了不少。
最近这段时间，己经有几位得道高僧，委婉的向他提起，受到道门打压的事情，并询问晋阳公主所著之石猴记，是否是陛下授意？朝廷是否打算再一次的打压佛门？
言外之意，不外乎是认为，朝廷横加干预佛道之间的正当竞争，并偏向于道门中人，实在是有失公允，令佛门难以信服。
李世民正不知道，该怎么回复这些高僧，如今倒是可以用“佛本是道”这四个字，来堵住佛门的嘴了。
李世民其实也很无奈，佛门的发展迅猛，道教虽然被奉为国教，但学习道法的人毕竟只是少数。
道教的经文非常的深奥，晦涩难懂，并不是人人都可以进入道门，习得道法，领悟长生大道。
而且道教中人门派林立，门派的观念很强，道法都是秘而不宣，既便你是很有天份的人，非本门中人，也不会传授你高深的道法。
而进入佛门的门槛就非常的低了，佛门普渡众生，所以人人都可以加入佛门，在家也可以吃斋念佛，背诵经文，积德行善。
所以佛门发展信众的速度很快，道门便落入了下乘中。
对于佛门，李世民也不能过份的打压，以免引发佛门信众的不满，对朝廷的统治带来不稳定的因素，所以在打压的同时，同时进行必要的安抚。
伟道相争由来以久，几乎每次斗法，都是道门处于劣势，反观佛门，历经二次大规模的灭佛运动，不仅没有被灭掉，反而越来越壮大，信奉佛教的信徒也越来越多。
对待佛门，就连朝廷也不得不慎重，既然灭不了，那就只能尽量的控制，并加以利用了。
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