降服摩诃迦叶尊者二
小说：仙界往事 前世今生作者：净舍字数：2764更新时间 : 2019-01-11 16:45:00
原文：尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法。
大觉注：世尊给五个已经证阿罗汉果的比丘制订了乞食的规矩后，观察了一下，优留毗村的众生，根器成熟了。准备去那里讲法了。所以啊，不是佛不想普度众生，总得有个量变到质变的过程，否则佛说的话，都听不懂，如何讲法呢，即便佛展示一下神通，大家也只是当大仙一样好奇并敬仰，而众生自己该干嘛还是干嘛，并没有办法解脱。所以大觉师兄不是人人都见，主要原因也是这样，见也没有用啊，即便我再想见，只能静待你善根成熟。
在此关于乞食的文化也与大家稍作分享:
乞食的方式依《四分律》说：兰若比丘入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条已，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行，当思惟善法。若见人，先问讯言：善来；若近聚落，便着大衣。至于村门，应看巷相，空处相，第一门相，第七门相，右手执杖，左手持钵，道侧而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除唤来，往取，不得强取，应知当得立待，得食已，乃至出村安钵着地，揲僧伽黎如前进否，至阿兰若处，方共食之。
这段文字给我们勾画出一幅很形象的沙门乞食图。一个住在阿兰若处的比丘，清早披着袈裟，一钵一杖，具足威仪，端心正念，次第乞食。而乞食不得超过七家，乞到之后，回到阿兰若处再吃。据《宝云经》卷八载，佛陀制定乞食之法，比丘们须将乞得食物分作四分，即：一、一分奉同梵行者，同梵行者，即一起修行的同伴。凡乞食的时候，必有同修看守房舍，或因老病等无能乞食者，其它比丘得食归来，则以其中的一分供养同伴，让其无饥寒之忧，以便安心修道。二、一分施与贫穷，即乞得食物时，遇有穷苦之人，当起怜悯心，以一分施舍，令其饱满，劝他修善。这就是佛陀时代慈悲事业的开端。三、一分施与诸鬼神，即将乞得的食物，以净器盛贮一分，待晚上则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱。四、一分自食，比丘乞得食物，除前三分外，只留下一分自食。(可见，佛是最早有互联网共享思维的人哦)
另外，乞食最重要的是可以让众生种植福田，佛陀是贵为王子，怎么能差一顿饭呢，主要是给众生培植福报的。同时也让培养自己的慈悲心、平等心，降伏自己的憍慢，收到自利利他的效果。
沙门以乞食为正命，乞食有诸多益处，依《十住毗婆沙论·解头陀品》说。有十利尽形乞食者：一、所用活命自属不属他，二、众生施我食者令住三宝，然后当食。三、若有施我食者当生悲心，我当勤行精进，令住善布施作已乃食，四、随顺佛教行故，五、易满易养，六、行破憍慢法，七、无见顶善根，八、见我乞食余有修善法者亦当效我，九、不与男女大小有诸因缘事，十、次第乞食故于众生中生平等心即种助一切种智。
原文：尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。
大觉注：至此，摩诃迦叶尊者正式登场了，前一篇尊者履历介绍中大家已经知道了，摩诃迦叶尊者出身于大婆罗门家族，早已经将婆罗门教的天文地理，星象等知识融会贯通了，改信拜火教之后，他此时已经成为了拜火教的领袖，每天教化五百个拜火教的弟子。
鉴于后面的故事比较长且相当精彩，大觉师兄这里就提炼一下讲给大家听，有兴趣的师兄可以自己读原文。
第一阶段：降服恶龙
佛为了降服摩诃迦叶可谓煞费心机，因为对这样有相当实力的人来说，心灵鸡汤肯定没戏，只有做到他做不到的事情，且震惊到他的事情才有可能，降服外道真的好难。
佛观察了一下，发现在住的优留毗村的一个石室中住着一个毒龙，是摩诃迦叶比较畏惧且所不能搞定的，而佛见了摩诃迦叶之后偏偏要指定住在这个石室，摩诃迦叶当即表态：“不怕死，随便住”。
世尊到了石室后，结跏趺坐，敷座而宿。毒龙二话不说，直接吐火想烧死佛。佛在被毒龙伤害的同时时，还能从发起慈悲心，慈心三昧起，入焰光三昧，佛发出的焰光与龙吐出的火，交相辉映，场面相当壮观。刚好赶上摩诃迦叶尊者夜观星象，发现不远处的石室的大火光，还以为发生了火灾，觉得世尊长的这么庄严的沙门就这么被烧死有点可惜，就通知弟子们来救火。（佛所发的三昧真火，是非常壮观的，虚云法师在鸡足山时收的弟子具行法师在圆寂时就是发出三昧真火把自己肉身烧掉的，当时周边的居士都以为发生了火灾，还纷纷来救火，可见三昧真火的场面是十分壮观的。）而佛所发出的三昧真火，水是浇不灭的，所以在场的小伙伴们包括摩诃迦叶尊者本人其实都被惊呆了。佛又再次入慈三昧，让恶龙的嗔恨心逐渐消失，毒龙拿佛没有一点办法，就想逃出石室，却被佛用法力死死的限制在石室中，不得而出，最后只好乖乖的游到了佛的钵中，还谄媚的看着佛，用舌头舔佛的手，佛用右手抓住毒龙，对他说：过去恒河沙佛出世，你都没有遇到，都是因为嗔恚，放下嗔恚，便能升天道。至此，毒龙完全被降服成宠物。
其实佛完全可以靠慈心三昧直接降服恶龙的。为什么要先入焰光三昧呢，当然，都是套路啦，要不这些小伙伴们怎么能来看热闹呢，不看热闹怎么能见证奇迹呢。
第二天清晨，佛拿着已经被降服成宠物的毒龙来见摩诃迦叶尊者，摩诃迦叶见到毒龙怕的要死，连说，“别过来，别过来”，佛告摩诃迦叶，别害怕，这条龙已经被我降服，接受教化。
摩诃迦叶和五百个弟子，共同赞叹瞿昙沙门有大威神（佛是刹帝利种姓，名字叫瞿昙），从来没有见过这等神人，摩诃迦叶心中却暗想，“虽然瞿昙沙门很厉害，但是还是不如我的道法真。”（外道就这么难度，死活不服，当然也可以理解，摩诃迦叶贵为国师和拜火教领袖，不可能就这么跪服。）
摩诃迦叶虽然没有跪服，但是也至少十分尊重佛了，提出要请供养佛九十日，佛欣然同意。（佛当然要同意了，佛的目标就是要彻底拿下摩诃迦叶，让他跪服）
最后佛将收服的宠物龙放归大海，原文特意交代，此龙命终之后，得生，四天王天，就是第一层天，佛真的是有诺必践的。我们大家一定要记得佛对龙说的真理，“舍却嗔恚，便得升天”。希望所有师兄们都不要再任何时间，地点，对任何人发飙了。咱们天上见！
OK，至此第一个桥段结束。事实上，降龙罗汉的原型就是源于世尊的收服恶龙的这个真实故事。虽然摩诃迦叶没有完全跪服，但是已经发心要供养佛九十日，所谓“活久见”，正是在这未来的九十日，摩诃迦叶见证了佛的一个有一个奇迹。才能最终彻底跪服。下一阶段佛将给摩诃迦叶陆续展示，神足通，他心通等神通，本期先说到这里，各位师兄吉祥，下一期见。
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大觉注：世尊给五个已经证阿罗汉果的比丘制订了乞食的规矩后，观察了一下，优留毗村的众生，根器成熟了。准备去那里讲法了。所以啊，不是佛不想普度众生，总得有个量变到质变的过程，否则佛说的话，都听不懂，如何讲法呢，即便佛展示一下神通，大家也只是当大仙一样好奇并敬仰，而众生自己该干嘛还是干嘛，并没有办法解脱。所以大觉师兄不是人人都见，主要原因也是这样，见也没有用啊，即便我再想见，只能静待你善根成熟。
在此关于乞食的文化也与大家稍作分享:
乞食的方式依《四分律》说：兰若比丘入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条已，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行，当思惟善法。若见人，先问讯言：善来；若近聚落，便着大衣。至于村门，应看巷相，空处相，第一门相，第七门相，右手执杖，左手持钵，道侧而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除唤来，往取，不得强取，应知当得立待，得食已，乃至出村安钵着地，揲僧伽黎如前进否，至阿兰若处，方共食之。
这段文字给我们勾画出一幅很形象的沙门乞食图。一个住在阿兰若处的比丘，清早披着袈裟，一钵一杖，具足威仪，端心正念，次第乞食。而乞食不得超过七家，乞到之后，回到阿兰若处再吃。据《宝云经》卷八载，佛陀制定乞食之法，比丘们须将乞得食物分作四分，即：一、一分奉同梵行者，同梵行者，即一起修行的同伴。凡乞食的时候，必有同修看守房舍，或因老病等无能乞食者，其它比丘得食归来，则以其中的一分供养同伴，让其无饥寒之忧，以便安心修道。二、一分施与贫穷，即乞得食物时，遇有穷苦之人，当起怜悯心，以一分施舍，令其饱满，劝他修善。这就是佛陀时代慈悲事业的开端。三、一分施与诸鬼神，即将乞得的食物，以净器盛贮一分，待晚上则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱。四、一分自食，比丘乞得食物，除前三分外，只留下一分自食。(可见，佛是最早有互联网共享思维的人哦)
另外，乞食最重要的是可以让众生种植福田，佛陀是贵为王子，怎么能差一顿饭呢，主要是给众生培植福报的。同时也让培养自己的慈悲心、平等心，降伏自己的憍慢，收到自利利他的效果。
沙门以乞食为正命，乞食有诸多益处，依《十住毗婆沙论·解头陀品》说。有十利尽形乞食者：一、所用活命自属不属他，二、众生施我食者令住三宝，然后当食。三、若有施我食者当生悲心，我当勤行精进，令住善布施作已乃食，四、随顺佛教行故，五、易满易养，六、行破憍慢法，七、无见顶善根，八、见我乞食余有修善法者亦当效我，九、不与男女大小有诸因缘事，十、次第乞食故于众生中生平等心即种助一切种智。
原文：尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。
大觉注：至此，摩诃迦叶尊者正式登场了，前一篇尊者履历介绍中大家已经知道了，摩诃迦叶尊者出身于大婆罗门家族，早已经将婆罗门教的天文地理，星象等知识融会贯通了，改信拜火教之后，他此时已经成为了拜火教的领袖，每天教化五百个拜火教的弟子。
鉴于后面的故事比较长且相当精彩，大觉师兄这里就提炼一下讲给大家听，有兴趣的师兄可以自己读原文。
第一阶段：降服恶龙
佛为了降服摩诃迦叶可谓煞费心机，因为对这样有相当实力的人来说，心灵鸡汤肯定没戏，只有做到他做不到的事情，且震惊到他的事情才有可能，降服外道真的好难。
佛观察了一下，发现在住的优留毗村的一个石室中住着一个毒龙，是摩诃迦叶比较畏惧且所不能搞定的，而佛见了摩诃迦叶之后偏偏要指定住在这个石室，摩诃迦叶当即表态：“不怕死，随便住”。
世尊到了石室后，结跏趺坐，敷座而宿。毒龙二话不说，直接吐火想烧死佛。佛在被毒龙伤害的同时时，还能从发起慈悲心，慈心三昧起，入焰光三昧，佛发出的焰光与龙吐出的火，交相辉映，场面相当壮观。刚好赶上摩诃迦叶尊者夜观星象，发现不远处的石室的大火光，还以为发生了火灾，觉得世尊长的这么庄严的沙门就这么被烧死有点可惜，就通知弟子们来救火。（佛所发的三昧真火，是非常壮观的，虚云法师在鸡足山时收的弟子具行法师在圆寂时就是发出三昧真火把自己肉身烧掉的，当时周边的居士都以为发生了火灾，还纷纷来救火，可见三昧真火的场面是十分壮观的。）而佛所发出的三昧真火，水是浇不灭的，所以在场的小伙伴们包括摩诃迦叶尊者本人其实都被惊呆了。佛又再次入慈三昧，让恶龙的嗔恨心逐渐消失，毒龙拿佛没有一点办法，就想逃出石室，却被佛用法力死死的限制在石室中，不得而出，最后只好乖乖的游到了佛的钵中，还谄媚的看着佛，用舌头舔佛的手，佛用右手抓住毒龙，对他说：过去恒河沙佛出世，你都没有遇到，都是因为嗔恚，放下嗔恚，便能升天道。至此，毒龙完全被降服成宠物。
其实佛完全可以靠慈心三昧直接降服恶龙的。为什么要先入焰光三昧呢，当然，都是套路啦，要不这些小伙伴们怎么能来看热闹呢，不看热闹怎么能见证奇迹呢。
第二天清晨，佛拿着已经被降服成宠物的毒龙来见摩诃迦叶尊者，摩诃迦叶见到毒龙怕的要死，连说，“别过来，别过来”，佛告摩诃迦叶，别害怕，这条龙已经被我降服，接受教化。
摩诃迦叶和五百个弟子，共同赞叹瞿昙沙门有大威神（佛是刹帝利种姓，名字叫瞿昙），从来没有见过这等神人，摩诃迦叶心中却暗想，“虽然瞿昙沙门很厉害，但是还是不如我的道法真。”（外道就这么难度，死活不服，当然也可以理解，摩诃迦叶贵为国师和拜火教领袖，不可能就这么跪服。）
摩诃迦叶虽然没有跪服，但是也至少十分尊重佛了，提出要请供养佛九十日，佛欣然同意。（佛当然要同意了，佛的目标就是要彻底拿下摩诃迦叶，让他跪服）
最后佛将收服的宠物龙放归大海，原文特意交代，此龙命终之后，得生，四天王天，就是第一层天，佛真的是有诺必践的。我们大家一定要记得佛对龙说的真理，“舍却嗔恚，便得升天”。希望所有师兄们都不要再任何时间，地点，对任何人发飙了。咱们天上见！
OK，至此第一个桥段结束。事实上，降龙罗汉的原型就是源于世尊的收服恶龙的这个真实故事。虽然摩诃迦叶没有完全跪服，但是已经发心要供养佛九十日，所谓“活久见”，正是在这未来的九十日，摩诃迦叶见证了佛的一个有一个奇迹。才能最终彻底跪服。下一阶段佛将给摩诃迦叶陆续展示，神足通，他心通等神通，本期先说到这里，各位师兄吉祥，下一期见。
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