第十五回五教同源归河洛，夜梦家母诉真情
小说：打开玄关的秘诀作者：天山一尘字数：3866更新时间 : 2019-04-11 04:41:12
第十五回五教同源归河洛，夜梦家母诉真情
祖师讲完河洛，又叮嘱明天就要下山的同修，中国的五大教儒释道回耶其实都是在演绎内在的河洛，只是表达的方式不同罢了。
儒教：指儒家学派。又称孔教。中国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》：儒，术士之称。《法言·君子》：通天地之人曰儒。
四书六经指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋“，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋“，这六本书也被称做“六经“，其中的《乐经》后秦始皇焚书坑儒中被烧毁了，所以就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经包括易经都是在阐述内在的河洛的，《大学》的“大学之道，在于明德”就是在描述明德德满的天人合一状态。易经更是直接在演绎河洛完整的变化过程。
释教：佛陀最初，也就是释迦牟尼被称为浮屠，经过西域传到中土以后，就被翻译为佛陀，然后将此教称为佛教。
但是严格的说，释教并不等同于佛教。佛教是释迦牟尼发展而壮大的，在此以前就广泛的存在于印度各地了。但是狭义来说，对于中土来说，我们认为儒道释三足鼎立，也可以认为释教等同于佛教。佛陀目睹明星升起而彻悟一切众生本具如来德相，正是对内在河洛九九归一的证明。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是对内在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的阐述。
回教：汉地人入伊斯兰教的都以马王为性，马即意马，第七识转白净识后即名白马，王即心王，第八识心王之舍，金刚乾慧乾三连纯阳之地三摩地也，此转轮法王王舍。所以，马，王是入伊斯兰的门户，故以白帽示现白头之意，回心之门。这些也都是在示现内在河洛的变化过程中，后天返先天内在的关口。
耶教：《圣经》基督教耶稣说是上帝制造了亚当和夏娃才有了我们人类，耶稣基督教的上帝亚当和夏娃其实就代表一心三藏的三法印，苹果代表圆满的自性实相心王舍，蛇代表第七识，是产生一切我执、分别和惑乱的根源，被咬了一口的苹果代表一念无明的开始。上帝即指此白净识白帝，任何文化不分国度都是以此白净识为帝的。圆满的心王实相被譬喻成上帝造的第一个人，迁识的白相被喻为人的一根肋骨，肋有月华相和大力之意，法相大力且柔美，因此被喻为一根肋骨所化的女人。一念无明产生的应身法相就像苹果被咬缺了一个口，因此被喻为少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共处便是慈阴妙云覆涅槃海的法云地，从此世界便由此繁衍。这就是基督教伊甸园故事的由来，若以肋字来论，象形文字，相学文化，应该也只有中华文明才可以编撰出来吧。
古圣说：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，儒释道回耶，五教本同源、一花开五瓣，万流归宗，熔于一炉。
祖师讲完这些，告诉各位同修，一定要牢记金刚经的四个无，并熟读楞严经，因为这两本经书讲的最实在，最实用，最能印证你们修为的层次。
祖师还让同修们下山后一定记住下面四句话：
“实修不以师名，
传法不以师居，
行道不以师显，
证道不以师功。”
因为师父只能指点门径，修行全靠个人，所以实修不是自己师父的名气有多大就有用，传法者无法可传，时机到时自有天机，自性师父就是儒家讲的：勿意，勿必，勿固，勿我。也就是意、必、孝、礼这四个字，这个到时自知。行道有迟速，师名反累己；证道是自己的精进与福德的结果，也不是师父的功劳。所以，天下本无师，大道我先觉，觉后无大千，妙觉自如如。
天色已晚，祖师让大家早点安歇，然后就各自回房间休息了。
一真回到寮房，满脑子都是祖师讲的精要，一真也不忙着睡觉，就把祖师白天讲的内容一遍一遍的思索回味，牢记于心。渐渐地心中越发通透，以前还认为各种法门殊胜不一，现在才知道原来都是一样，都只是一乘法，只是表现的方式不同罢了。
不知不觉，儒生睡着了，天快亮时，一真的元神又不由自主的冲出体外，飞到虚空中了。这次一真突然想到了母亲，也不知母亲的心肌缺血头晕的毛病有没有再犯。一真突然想飞回家中去看看母亲，于是一念向东南方向飞去，顿时耳边响起呼呼的风声，没过一会，就看见了老家广州佛山南海区下柏村马头冈的那一片柏树林，他家就在柏树林东不远的一座小三层楼里，一真直接从楼顶穿了进去，落到一层母亲住的房间，看见家母在床上睡着，满脸愁容的。一真心中一阵酸痛，感觉两眼就要湿了，这时，母亲突然醒来，从床上坐起来看着一真说：“儒生，你可回来了？妈好想你，也不知道你在山上过的咋样啊，你也不给家里打个电话。”一真赶紧上前扶住母亲，对母亲说到：“妈，我也很想念您，你别担心，我在山上很好，我现在开窍了，我只是担心您的身体，不知道您最近头晕的毛病还犯没犯？”他母亲说：“我最近特别想你，也担心你，经常头晕的睡不着觉，心脏有时也很疼，吃了药也不管用。你别担心我，在山上照顾好自己，你爸托人在中南局给你联系了个岗位，他们正缺你这样的技术人才，工资待遇听说很高，就是去了要出野外，在大山里面工作，你可要早点回来参加工作啊。”一真说：“妈妈。我早点学好了就回来，您保重身体，按时吃药，我会经常给您打电话的。”一真说完，就和母亲告辞，母亲拉着他的手依依不舍，含泪把他送到门口。一真出了门走到院子里，看见自己种下的那颗铁树奄奄的，好像要死了的样子，就把花盆从花园西头挪到了东头，然后盯着铁树，凝神调出黍米珠，黍米珠闪着流光，带着嘤嘤嗡嗡的声音，一真让黍米珠从树根到树冠走了一遍，这时，就看见铁树慢慢的舒展开了，树叶显出生机，树冠上慢慢的长出了棕色的花蕾，不一会就长到了手掌大小，金黄色的形如佛手。一真看见铁树开花了，心中非常高兴，就放心的飞了起来，一直向西北的灵山飞去。和往常一样，儒生飞回别院，照旧穿墙回到肉体醒来。想着回家见的母亲的情景，一真就想今日下山给母亲打个电话。
一真早早起床，洗漱完后就去祖师的寝室跟前看了看，见祖师还没起来，就到后院去打了一会太极拳。听到院子有动静后，就回到院内，看见几位同修正在准备行装，就和他们打着招呼。这时，突然祖师喊着一真，让他过去一下，一真见祖师已来到院内，就走到祖师跟前想说自己下山打电话的事，没想到祖师先说了：“一真啊，你也下山去送送你的师兄们吧，顺便到城里买点宣纸，没事的时候咱俩一起练练字。”一真一听非常高兴，就向祖师道谢说，我也正想下山给家母打个电话呢。
龙伯阳，廖飞，柳颜，白小小，关向天和雷宇峰几位同修收拾完东西，带了点干粮，就向祖师、一明、一行还有小马、老王告别，然后就和一真、老孙一起下山了。
来到云雾寺景区门口，正好赶上早班9点下山的班车，就坐上班车往县城走了。来到县城，已经是12点了，最后一班上山的车是下午3点。一真和老孙送走各位同修后就分开了，说好3点在车站碰面。一真去商店买宣纸，看到有竹萧，一真就买了一只长萧。然后就给家里打电话，电话是母亲接的，感觉母亲精神很好，母亲第一句话就是，“咱家的铁树开花了，还长了一只金色佛手呢，特别好看。”一真十分惊讶，就问母亲：“我爸是不是在中南局给我联系了工作岗位？铁树的花盆是不是挪到花园东边了？”儒生母亲听了也很吃惊，“昨晚我才梦见你回家了，梦里给你说的话你也知道啊，铁树的花盆还在花园西边，只是看着快死的铁树突然变得生机勃勃，而且还突然就开花了确实感到奇怪。”一真心里琢磨着挪动过的花盆为什么并没被挪动，然后就询问母亲的身体状况，他母亲说，一直有病，昨晚梦见你，今早起来，病全好了，头也不晕了，心也不疼了，而且感觉人也精神多了，也能吃饭了。一真听了心里十分高兴，嘱咐母亲多多保重身体，注意营养，别和父亲怄气。母亲说，你爸一早就上班去了，我身体才好，请了假的，过两天再去上班。然后就叮嘱儒生要常给家里打电话，你爸也想念你。一真答应了母亲，安慰了几句后就和母亲道别了。然后给他父亲也打了个电话，诉说了几句山上的情况，让他放心，就挂了电话找地方吃饭去了。
一真吃完饭，在街上逛了两圈，快到3点时来到车站，就看见老孙满面愁容的告诉他，他得回家一趟，回去处理点事，明天再买东西上山。一真和老孙告辞后就坐上班车上山了，到了云雾山景区，已经是下午6点了，天色已晚，一真只好和上次上山一样，进到云雾寺庙里面住了一晚。欲知后事如何，且听下回分解。
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祖师讲完河洛，又叮嘱明天就要下山的同修，中国的五大教儒释道回耶其实都是在演绎内在的河洛，只是表达的方式不同罢了。
儒教：指儒家学派。又称孔教。中国历史上把孔子创立的儒家学派视同宗教，与佛教、道教并称为三教。“儒”是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》：儒，术士之称。《法言·君子》：通天地之人曰儒。
四书六经指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》;而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋“，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋“，这六本书也被称做“六经“，其中的《乐经》后秦始皇焚书坑儒中被烧毁了，所以就只剩下了五经。《四书五经》是南宋以后儒学的基本书目，儒生学子的必读之书。
四书五经包括易经都是在阐述内在的河洛的，《大学》的“大学之道，在于明德”就是在描述明德德满的天人合一状态。易经更是直接在演绎河洛完整的变化过程。
释教：佛陀最初，也就是释迦牟尼被称为浮屠，经过西域传到中土以后，就被翻译为佛陀，然后将此教称为佛教。
但是严格的说，释教并不等同于佛教。佛教是释迦牟尼发展而壮大的，在此以前就广泛的存在于印度各地了。但是狭义来说，对于中土来说，我们认为儒道释三足鼎立，也可以认为释教等同于佛教。佛陀目睹明星升起而彻悟一切众生本具如来德相，正是对内在河洛九九归一的证明。
道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。发源于古代本土中国春秋战国的方仙家，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在古中国传统文化中占有重要地位，在现代世界的也积极发展。道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州（今四川）的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。唐代尊封老子，为了美化唐皇室，说老子（太上老君）是唐室先祖。
道教以道为至高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是对内在河洛天一生水、地二生火、天三生木、地四生金最好的阐述。
回教：汉地人入伊斯兰教的都以马王为性，马即意马，第七识转白净识后即名白马，王即心王，第八识心王之舍，金刚乾慧乾三连纯阳之地三摩地也，此转轮法王王舍。所以，马，王是入伊斯兰的门户，故以白帽示现白头之意，回心之门。这些也都是在示现内在河洛的变化过程中，后天返先天内在的关口。
耶教：《圣经》基督教耶稣说是上帝制造了亚当和夏娃才有了我们人类，耶稣基督教的上帝亚当和夏娃其实就代表一心三藏的三法印，苹果代表圆满的自性实相心王舍，蛇代表第七识，是产生一切我执、分别和惑乱的根源，被咬了一口的苹果代表一念无明的开始。上帝即指此白净识白帝，任何文化不分国度都是以此白净识为帝的。圆满的心王实相被譬喻成上帝造的第一个人，迁识的白相被喻为人的一根肋骨，肋有月华相和大力之意，法相大力且柔美，因此被喻为一根肋骨所化的女人。一念无明产生的应身法相就像苹果被咬缺了一个口，因此被喻为少了一根肋骨的男人。有了男人和女人共处便是慈阴妙云覆涅槃海的法云地，从此世界便由此繁衍。这就是基督教伊甸园故事的由来，若以肋字来论，象形文字，相学文化，应该也只有中华文明才可以编撰出来吧。
古圣说：“放之则弥六合，卷之则退藏于密”，儒释道回耶，五教本同源、一花开五瓣，万流归宗，熔于一炉。
祖师讲完这些，告诉各位同修，一定要牢记金刚经的四个无，并熟读楞严经，因为这两本经书讲的最实在，最实用，最能印证你们修为的层次。
祖师还让同修们下山后一定记住下面四句话：
“实修不以师名，
传法不以师居，
行道不以师显，
证道不以师功。”
因为师父只能指点门径，修行全靠个人，所以实修不是自己师父的名气有多大就有用，传法者无法可传，时机到时自有天机，自性师父就是儒家讲的：勿意，勿必，勿固，勿我。也就是意、必、孝、礼这四个字，这个到时自知。行道有迟速，师名反累己；证道是自己的精进与福德的结果，也不是师父的功劳。所以，天下本无师，大道我先觉，觉后无大千，妙觉自如如。
天色已晚，祖师让大家早点安歇，然后就各自回房间休息了。
一真回到寮房，满脑子都是祖师讲的精要，一真也不忙着睡觉，就把祖师白天讲的内容一遍一遍的思索回味，牢记于心。渐渐地心中越发通透，以前还认为各种法门殊胜不一，现在才知道原来都是一样，都只是一乘法，只是表现的方式不同罢了。
不知不觉，儒生睡着了，天快亮时，一真的元神又不由自主的冲出体外，飞到虚空中了。这次一真突然想到了母亲，也不知母亲的心肌缺血头晕的毛病有没有再犯。一真突然想飞回家中去看看母亲，于是一念向东南方向飞去，顿时耳边响起呼呼的风声，没过一会，就看见了老家广州佛山南海区下柏村马头冈的那一片柏树林，他家就在柏树林东不远的一座小三层楼里，一真直接从楼顶穿了进去，落到一层母亲住的房间，看见家母在床上睡着，满脸愁容的。一真心中一阵酸痛，感觉两眼就要湿了，这时，母亲突然醒来，从床上坐起来看着一真说：“儒生，你可回来了？妈好想你，也不知道你在山上过的咋样啊，你也不给家里打个电话。”一真赶紧上前扶住母亲，对母亲说到：“妈，我也很想念您，你别担心，我在山上很好，我现在开窍了，我只是担心您的身体，不知道您最近头晕的毛病还犯没犯？”他母亲说：“我最近特别想你，也担心你，经常头晕的睡不着觉，心脏有时也很疼，吃了药也不管用。你别担心我，在山上照顾好自己，你爸托人在中南局给你联系了个岗位，他们正缺你这样的技术人才，工资待遇听说很高，就是去了要出野外，在大山里面工作，你可要早点回来参加工作啊。”一真说：“妈妈。我早点学好了就回来，您保重身体，按时吃药，我会经常给您打电话的。”一真说完，就和母亲告辞，母亲拉着他的手依依不舍，含泪把他送到门口。一真出了门走到院子里，看见自己种下的那颗铁树奄奄的，好像要死了的样子，就把花盆从花园西头挪到了东头，然后盯着铁树，凝神调出黍米珠，黍米珠闪着流光，带着嘤嘤嗡嗡的声音，一真让黍米珠从树根到树冠走了一遍，这时，就看见铁树慢慢的舒展开了，树叶显出生机，树冠上慢慢的长出了棕色的花蕾，不一会就长到了手掌大小，金黄色的形如佛手。一真看见铁树开花了，心中非常高兴，就放心的飞了起来，一直向西北的灵山飞去。和往常一样，儒生飞回别院，照旧穿墙回到肉体醒来。想着回家见的母亲的情景，一真就想今日下山给母亲打个电话。
一真早早起床，洗漱完后就去祖师的寝室跟前看了看，见祖师还没起来，就到后院去打了一会太极拳。听到院子有动静后，就回到院内，看见几位同修正在准备行装，就和他们打着招呼。这时，突然祖师喊着一真，让他过去一下，一真见祖师已来到院内，就走到祖师跟前想说自己下山打电话的事，没想到祖师先说了：“一真啊，你也下山去送送你的师兄们吧，顺便到城里买点宣纸，没事的时候咱俩一起练练字。”一真一听非常高兴，就向祖师道谢说，我也正想下山给家母打个电话呢。
龙伯阳，廖飞，柳颜，白小小，关向天和雷宇峰几位同修收拾完东西，带了点干粮，就向祖师、一明、一行还有小马、老王告别，然后就和一真、老孙一起下山了。
来到云雾寺景区门口，正好赶上早班9点下山的班车，就坐上班车往县城走了。来到县城，已经是12点了，最后一班上山的车是下午3点。一真和老孙送走各位同修后就分开了，说好3点在车站碰面。一真去商店买宣纸，看到有竹萧，一真就买了一只长萧。然后就给家里打电话，电话是母亲接的，感觉母亲精神很好，母亲第一句话就是，“咱家的铁树开花了，还长了一只金色佛手呢，特别好看。”一真十分惊讶，就问母亲：“我爸是不是在中南局给我联系了工作岗位？铁树的花盆是不是挪到花园东边了？”儒生母亲听了也很吃惊，“昨晚我才梦见你回家了，梦里给你说的话你也知道啊，铁树的花盆还在花园西边，只是看着快死的铁树突然变得生机勃勃，而且还突然就开花了确实感到奇怪。”一真心里琢磨着挪动过的花盆为什么并没被挪动，然后就询问母亲的身体状况，他母亲说，一直有病，昨晚梦见你，今早起来，病全好了，头也不晕了，心也不疼了，而且感觉人也精神多了，也能吃饭了。一真听了心里十分高兴，嘱咐母亲多多保重身体，注意营养，别和父亲怄气。母亲说，你爸一早就上班去了，我身体才好，请了假的，过两天再去上班。然后就叮嘱儒生要常给家里打电话，你爸也想念你。一真答应了母亲，安慰了几句后就和母亲道别了。然后给他父亲也打了个电话，诉说了几句山上的情况，让他放心，就挂了电话找地方吃饭去了。
一真吃完饭，在街上逛了两圈，快到3点时来到车站，就看见老孙满面愁容的告诉他，他得回家一趟，回去处理点事，明天再买东西上山。一真和老孙告辞后就坐上班车上山了，到了云雾山景区，已经是下午6点了，天色已晚，一真只好和上次上山一样，进到云雾寺庙里面住了一晚。欲知后事如何，且听下回分解。
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