第一百八十章 进入大唐
小说：修在旅途作者：木人韦字数：3528更新时间 : 2017-09-17 10:22:32
在天龙十美喧闹之中，时间进入了六月，又有剧情世界可以穿越了，张伟此次选择的是武侠三巨头---黄易的《大唐双龙传》，一听是还去古代，刚刚从《天龙八部》中带出来的天龙十美没了兴趣，当然就算是有兴趣，张伟也不打算事她们进入，大唐世界先天多出狗、宗师遍地走，她们这种被张伟催生的先天高手，进去不就打酱油就是帮倒忙，还不如不带。
《大唐双龙传》，作者是香港新武侠宗师黄易，也是其代表作之一，明面上这本以隋末历史为背景的长篇武侠小说讲述了寇仲及徐子陵两个小人物在乱世，凭着天分、机遇和自身的努力，最终成为一代宗师的故事；实质充满了阴谋诡计、以佛压道，可以说这个世界的皇权已经被武力追平了，没看到皇权的更换都需要佛道魔三宗来支持！当然还没达到《风云》里那皇权直接被无视的地步。
先说一下里面的佛门势力，主要代表势力有【慈航静斋】、【净念禅宗】，号称白道武林两大圣地，【慈航静斋】由地尼所创，而【净念禅宗】则由天僧所创，天僧、地尼乃同门师兄妹，有缘却无份，可是他们的想法都非常接近，就是不囿於一教一派，都以广研天下宗教门派为己任，希望能寻出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地，为免门下分心，一直严禁传人涉足江湖和政治，俾能专注於天人之道的研究。可惜几百年过去，这两派慢慢的变了质，到梵清惠时，【慈航静斋】直接玩起了，君权神授、代天择主的把戏，堂堂中华大地，自陈胜吴广那句：“王侯将相宁有种乎！”之后，江山那一个不是打出来？当然有不是打出来的，比如赵匡胤的宋朝，问题是宋朝的江山不是自己打下来，抢了人家柴氏孤儿寡母的江山，恶果就是宋朝动不动被周围的领居欺负，当然武将地位被贬低也有很大一部分原因，言归正传，为啥有读者看《大唐双龙传》时，都喜欢将【慈航静斋】叫为【慈航妓斋】，看看【慈航静斋】都干了什么！闲的没事，拿块‘和氏壁’，在洛阳挑选天下共主，简直就是山寨版的“洛阳花魁大赛”的即视感嘛，有木有？再说【净念禅宗】，虽然【净念禅宗】没有像【慈航静斋】那样明目张胆的出来搞，可是暗中也没少帮着【慈航静斋】做一些猥琐之事。
再说一下魔门势力，要谈魔门的起源，道魔同源的问题不能不讲，都知道西汉出了一名牛人---董仲舒，最大的成就就是--【罢黜百家，独尊儒术】，【罢黜百家，独尊儒术】之后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成；魔门的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。东汉末年有一旷世奇才【天魔】苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为魔门之始，主要门派为两派六道：阴癸派、补天阁、邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道、花间派。后来魔门分裂，十卷《天魔策》散落于两派六道手中。《大唐双龙传》代表魔门势力为祝玉研的阴癸派和石之轩的补天阁和花间派。
最后说一下道门势力，整个道门出场就一宁道奇，而宁道奇吧，还是佛门一高级打手，【慈航静斋】让打谁就打谁，简直就是道门之耻。张伟以前观看《大唐双龙传》就十分不爽这货，你说是为了道门不得不这样，咱也不说你啥了，问题是宁道奇这货，学的道家功法，行的却是佛家之路，就没看这货宣扬一下本土道教，就因为在【慈航静斋】观看了一下《通明剑典》，佛门就是他主人了，让打谁就打谁，张伟不是极端民族主义者，胡汉统一，可以啊，问题是你让胡教把持最高信仰权力，这是几个意思？是继续要让华夏成为四夷眼中的两脚羊么？本土道教人家就再讲究出家，也没说打不还手骂不还口吧！佛教到好，整个一消极思想传播者。
六月初，晚上还是在张伟家的客厅中，张伟对着家里的女奴吩咐了一声后，
“系统，进入《大唐双龙传》，时间就在剧情开始前三年好了。”
“叮！准备进入。。。时空搭接成功。。。请进阶者阁下做好准备。。。。”
“叮！。。。自动匹配中。。。”
“叮！匹配成功。。。进入中。。。”
“叮！进入成功，祝进阶者阁下旅行愉快！”
客厅中张伟身上的光线扭曲了一下后，客厅中已经失去了张伟的身影，而此时的张伟已经出在了《大唐双龙传》的世界中，接受了一下系统此次安排的信息，张伟神识扫去，现在的居住环境，居然是在一艘商船上，虽然是一艘木制商船，但比起现代的一货大型货船一点都不小，高约有二十来丈，长约百来十丈，简直快赶上小型号的航母了。
系统本次世界安排给张伟身份是，李阀弟子李孝恭，对，就是那个历史上有名的凌烟阁二十四功臣之一、河间郡王李孝恭；唐朝宗室、名将。西魏、北周八柱国之一李虎曾孙，北周朔州总管李蔚之孙，隋朝右领军大将军李安之子，唐高祖李渊的堂侄。唐朝建立后封赵郡王。武德二年，任信州总管，次年献计并率军攻打南方的萧铣，立下战功，升任荆州大总管，后因治理荆州有方迁任襄州道行台左仆射，武德六年，又率军攻打辅公祏，用一年时间将江南平定，因功拜扬州大都督，之后因被人告发谋反而免官改任宗正卿，又历任凉州都督、晋州刺史。太宗李世民即位后升任礼部尚书，改封河间郡王。
当然在《大唐双龙传》李孝恭就属于打酱油的存在了，本来平定巴蜀、南灭萧铣的功劳全没了，成了人家【慈航静斋】师妃暄师仙子的功劳，也就在李建成和李世民兄弟两内战时，刷了一下存在感，平常基本都是在划水，与李孝恭一样悲摧的还有李道宗，李道宗，字承范，陇西成纪人，西魏、北周八柱国之一李虎的曾孙，北周梁州刺史李璋之孙，追封东平王李韶之子，唐高祖李渊的堂侄，唐朝初期重要将领，一生参与破刘武周，破王世充，灭东突厥、吐谷浑，征高句丽等诸多战役，为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功，李道宗在唐朝初年的宗室人物中与李孝恭并称为贤。唐太宗在晚年评价李道宗为与李世勣、薛万彻二人齐名的名将。晚年遭长孙无忌、褚遂良的陷害，流放象州，途中病死。说多了没用，谁让这个世界是人家黄易大神主场订制的世界呢，现在的李孝恭已经被替换成了张伟，原著中，李孝恭那种划水的行为，基本上一去不复返了，以张伟这种实力的高手，总会在不经意之间搅动一方风云的。
现在李孝恭所住的位置，就是东溟派的商船上，具体呢也没啥事，就是过来和东溟派做一下兵器的交易，此次前来负责交易的乃是李阀的二公子李世民，至于李孝恭，根本上就是负责跑腿的货色。
“有意思，又是一次剧情人物么？看来随着权限的提高，系统安排的身份，慢慢也开始向剧情人物靠扰了，是不是等以后权限再一些，慢慢的会代替配角、甚至主角呢！我很期待。”张伟站在客房中低声自语道，自从张伟进入三阶--神阶后，权限提升到进阶者，《天龙八部》中酱油人物云中鹤，现在《大唐双龙传》中酱油人物李孝恭，只要不是特设的人物，张伟有理由相信，这根本就是系统权限提升带来的福利。
“李阀弟子么？本来还打算自己打下天下玩玩，现在来看是不可能，身上一个李阀的标签，很容易就将本座捆绑在李阀这座破车上，NND，安排在皇族弟子身上也行啊，为毛非要安排在李阀弟子身上，呵呵，李渊、李世民，唐高祖？唐太宗？呵呵，没有我李孝恭的支持，你们想坐稳那个位置，呵呵，有难度啊！【慈航静斋】么？既然本座来到了这个世界，你们还如来捣乱了话，本座不介意多收几只女奴的，争霸天下，这本来就是男玩的东西，一群娘们瞎掺和，算什么事？”张伟端起桌上的茶喝了一口，低声轻笑道。
正如他所说的，现在他既然成了李孝恭，无形中身上就被打上了李阀的标签，不要小看这个门阀的标签，自曹操建魏以后，有谋士陈群提出了“九品中正制”，将朝堂人的选人牢牢的把握在了士家大族的手中，东晋时期达到了顶峰，皇帝算了蛋，不敬重你咋了？你照样不还得憋着么，当时，整个朝廷的人事大权根本就是士家大族的手中，皇帝可以说就是人形图章。五胡乱华之后，南北朝对方，士族的权利受到了一定的冲击，士族的力量被遏制了一部分，到了杨竖建立大隋后，杨广开科取士、取消了士族的家兵，又遏制了一部分，虽然这样，但几百年传下来的传统观念，还是深深的扎在了人们的心底。到了唐初，贞观之治，李世民很牛吧，对面世家士族，基本上也可以说无能为力，只能保证士族不大力发展，灭了士族，晚上睡觉时想想就可以了；到了武则天时代，这位才是狠人，重用酷吏，不停的打历士族，虽然这样，人家士族还顽强的活着，最后到了唐末时，随着富商起义领袖黄巢一把大火，士族才落下了最后的挽歌。
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《大唐双龙传》，作者是香港新武侠宗师黄易，也是其代表作之一，明面上这本以隋末历史为背景的长篇武侠小说讲述了寇仲及徐子陵两个小人物在乱世，凭着天分、机遇和自身的努力，最终成为一代宗师的故事；实质充满了阴谋诡计、以佛压道，可以说这个世界的皇权已经被武力追平了，没看到皇权的更换都需要佛道魔三宗来支持！当然还没达到《风云》里那皇权直接被无视的地步。
先说一下里面的佛门势力，主要代表势力有【慈航静斋】、【净念禅宗】，号称白道武林两大圣地，【慈航静斋】由地尼所创，而【净念禅宗】则由天僧所创，天僧、地尼乃同门师兄妹，有缘却无份，可是他们的想法都非常接近，就是不囿於一教一派，都以广研天下宗教门派为己任，希望能寻出悟破生死的大道，亦是修行佛法之地，为免门下分心，一直严禁传人涉足江湖和政治，俾能专注於天人之道的研究。可惜几百年过去，这两派慢慢的变了质，到梵清惠时，【慈航静斋】直接玩起了，君权神授、代天择主的把戏，堂堂中华大地，自陈胜吴广那句：“王侯将相宁有种乎！”之后，江山那一个不是打出来？当然有不是打出来的，比如赵匡胤的宋朝，问题是宋朝的江山不是自己打下来，抢了人家柴氏孤儿寡母的江山，恶果就是宋朝动不动被周围的领居欺负，当然武将地位被贬低也有很大一部分原因，言归正传，为啥有读者看《大唐双龙传》时，都喜欢将【慈航静斋】叫为【慈航妓斋】，看看【慈航静斋】都干了什么！闲的没事，拿块‘和氏壁’，在洛阳挑选天下共主，简直就是山寨版的“洛阳花魁大赛”的即视感嘛，有木有？再说【净念禅宗】，虽然【净念禅宗】没有像【慈航静斋】那样明目张胆的出来搞，可是暗中也没少帮着【慈航静斋】做一些猥琐之事。
再说一下魔门势力，要谈魔门的起源，道魔同源的问题不能不讲，都知道西汉出了一名牛人---董仲舒，最大的成就就是--【罢黜百家，独尊儒术】，【罢黜百家，独尊儒术】之后，被儒家正统打压的诸子百家开始进行有机结合，以道家思想为主干，杂和墨、医、巫术、方术等各家之长的原始道教开始形成；魔门的形成过程与道教类似，因而初创之时两者有许多杂汇、交叉的地方。道分阴阳，人有生死。道、魔两家皆本于道，只是侧重点不同。东汉末年有一旷世奇才【天魔】苍璩因愤世嫉俗、孤傲偏激，不容于正统，故遍搜天下典籍，将其中的奇技秘术去芜存菁，取其合于己道者，加工整理为十卷《天魔策》，是为魔门之始，主要门派为两派六道：阴癸派、补天阁、邪极道、天莲宗、真传道、灭情道、魔相道、花间派。后来魔门分裂，十卷《天魔策》散落于两派六道手中。《大唐双龙传》代表魔门势力为祝玉研的阴癸派和石之轩的补天阁和花间派。
最后说一下道门势力，整个道门出场就一宁道奇，而宁道奇吧，还是佛门一高级打手，【慈航静斋】让打谁就打谁，简直就是道门之耻。张伟以前观看《大唐双龙传》就十分不爽这货，你说是为了道门不得不这样，咱也不说你啥了，问题是宁道奇这货，学的道家功法，行的却是佛家之路，就没看这货宣扬一下本土道教，就因为在【慈航静斋】观看了一下《通明剑典》，佛门就是他主人了，让打谁就打谁，张伟不是极端民族主义者，胡汉统一，可以啊，问题是你让胡教把持最高信仰权力，这是几个意思？是继续要让华夏成为四夷眼中的两脚羊么？本土道教人家就再讲究出家，也没说打不还手骂不还口吧！佛教到好，整个一消极思想传播者。
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当然在《大唐双龙传》李孝恭就属于打酱油的存在了，本来平定巴蜀、南灭萧铣的功劳全没了，成了人家【慈航静斋】师妃暄师仙子的功劳，也就在李建成和李世民兄弟两内战时，刷了一下存在感，平常基本都是在划水，与李孝恭一样悲摧的还有李道宗，李道宗，字承范，陇西成纪人，西魏、北周八柱国之一李虎的曾孙，北周梁州刺史李璋之孙，追封东平王李韶之子，唐高祖李渊的堂侄，唐朝初期重要将领，一生参与破刘武周，破王世充，灭东突厥、吐谷浑，征高句丽等诸多战役，为唐王朝的统一和开疆拓土立下赫赫战功，李道宗在唐朝初年的宗室人物中与李孝恭并称为贤。唐太宗在晚年评价李道宗为与李世勣、薛万彻二人齐名的名将。晚年遭长孙无忌、褚遂良的陷害，流放象州，途中病死。说多了没用，谁让这个世界是人家黄易大神主场订制的世界呢，现在的李孝恭已经被替换成了张伟，原著中，李孝恭那种划水的行为，基本上一去不复返了，以张伟这种实力的高手，总会在不经意之间搅动一方风云的。
现在李孝恭所住的位置，就是东溟派的商船上，具体呢也没啥事，就是过来和东溟派做一下兵器的交易，此次前来负责交易的乃是李阀的二公子李世民，至于李孝恭，根本上就是负责跑腿的货色。
“有意思，又是一次剧情人物么？看来随着权限的提高，系统安排的身份，慢慢也开始向剧情人物靠扰了，是不是等以后权限再一些，慢慢的会代替配角、甚至主角呢！我很期待。”张伟站在客房中低声自语道，自从张伟进入三阶--神阶后，权限提升到进阶者，《天龙八部》中酱油人物云中鹤，现在《大唐双龙传》中酱油人物李孝恭，只要不是特设的人物，张伟有理由相信，这根本就是系统权限提升带来的福利。
“李阀弟子么？本来还打算自己打下天下玩玩，现在来看是不可能，身上一个李阀的标签，很容易就将本座捆绑在李阀这座破车上，NND，安排在皇族弟子身上也行啊，为毛非要安排在李阀弟子身上，呵呵，李渊、李世民，唐高祖？唐太宗？呵呵，没有我李孝恭的支持，你们想坐稳那个位置，呵呵，有难度啊！【慈航静斋】么？既然本座来到了这个世界，你们还如来捣乱了话，本座不介意多收几只女奴的，争霸天下，这本来就是男玩的东西，一群娘们瞎掺和，算什么事？”张伟端起桌上的茶喝了一口，低声轻笑道。
正如他所说的，现在他既然成了李孝恭，无形中身上就被打上了李阀的标签，不要小看这个门阀的标签，自曹操建魏以后，有谋士陈群提出了“九品中正制”，将朝堂人的选人牢牢的把握在了士家大族的手中，东晋时期达到了顶峰，皇帝算了蛋，不敬重你咋了？你照样不还得憋着么，当时，整个朝廷的人事大权根本就是士家大族的手中，皇帝可以说就是人形图章。五胡乱华之后，南北朝对方，士族的权利受到了一定的冲击，士族的力量被遏制了一部分，到了杨竖建立大隋后，杨广开科取士、取消了士族的家兵，又遏制了一部分，虽然这样，但几百年传下来的传统观念，还是深深的扎在了人们的心底。到了唐初，贞观之治，李世民很牛吧，对面世家士族，基本上也可以说无能为力，只能保证士族不大力发展，灭了士族，晚上睡觉时想想就可以了；到了武则天时代，这位才是狠人，重用酷吏，不停的打历士族，虽然这样，人家士族还顽强的活着，最后到了唐末时，随着富商起义领袖黄巢一把大火，士族才落下了最后的挽歌。
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