第九十四章：自然法则
小说：姜烨传作者：大乘之主字数：2506更新时间 : 2017-09-05 11:23:36
“谢谢前辈”！
“我的名字叫开天，以后你就叫我开天吧，称呼只是代号，我不喜欢”。
姜烨一呆，随即心中释然，是啊，像这样无内的存在，岂会在乎这称呼？
“那一战我们三个人共同对付涅槃一人，那涅槃果然厉害！一个人，一杆枪，一把剑，一枪从我后脑贯入将我的左眼刺穿，直接从无上宇宙中坠落在地球上，天幸的是这地球上正是我的起始本源之地，在我本体受到攻击即将毁灭的同时我将我的神格神魂一起藏入受伤的左眼之中，才幸免被涅槃夺去。
虽然说我们是无上不死的存在！但这要分跟谁比，对高于我们的存在，我们的生命就像金丹期遇到了元婴期，根本没有可比性！一样是渣！
在我神格与神魂同这把枪坠落时，我的本体被我自爆！而不幸的是我的两位同伴连自爆的机会都没有，就被那涅槃两剑斩了首级！唉…，二人神格与神魂都被涅槃抢走…”。
沉默！开天沉默良久才又接着说道，
“现在的这个宇宙己经没有了创世神，我也算是死亡了，幸运的是我躲过了涅槃的追杀，更幸运的是那杆枪刺中的是我左眼，如果是右眼…那…这个宇宙己经不存在了”？
姜烨闻言非常好奇
“开天前辈，为什么说你左眼是幸运呢”？
“呵呵，因为我的两只眼睛主宰生与死！左眼是生！右眼是死！”！！！
“啊！左生右死”！！！
“对！所以我随着左眼坠落于此，这就是为什么这里全是生命本源的原因，我的奇遇是在万亿年前偶遇“创世神树”！
那是一颗所有生命起源的树，他的枝杈分支也就是你们常说的“世界之树”！你这化丹炉就是那神树上的一个虬瘤。
在那创世神树，树根下的一粒石子就是你体内的乾坤镯！那是一个自然而生的小世界，与创世神树的叶子相同，同样是一个世界”！
“一叶一世界”！
姜烨感到这样就可以解释为什么常说，一叶一世界，一叶一菩提，一沙一世界了。
“对！正是如此！那创世神树根大叶茂，其树上叶片尤如瀚海繁星数之不尽！所以才会有这广袤无数的世界，我们所谓的创世神也只不过是炼化了其中一些叶片而己”！
“噢？开天前辈，那这株创世神树如今在那里”？
姜烨真的好奇，想亲眼见识见这颗生命起源的创世神树。
“那颗创世神树是虚无，无内的存在，即使是我也是与之偶遇，我在他的荫泽下修炼了十亿年，等我小成炼化完一些叶子的时候，就被他驱逐而出，再也找不到他的位置，这创世神树正确的说才是真正的创世！
我想即使那涅槃也是与我一样炼化了其树叶子，只不过时间上要比我早数百亿年！”！
震撼！接连的惊世骇俗的，震撼！姜烨目瞪口呆。
“宇宙之上有宇宙！创世神之上有创世神！创世神之上还有灭世之神！
而生命之源的创世神树又是什么样的存在？是谁栽种？那栽种创世神树的人，之上是不是还有比他更历害的人？难道这灭世之神之上也有更高的存在！
生存！毁灭！这世上即然有生就会有死，相生相克，这难道就是“自然法则”？
“哈哈，好聪明的孩子！对！自然法则是凌驾于天地法则之上的存在！
所谓自然乃宇宙万物，宇宙生物和非生物的总称，即整个物质世界和自然界，不经人力干预而自由发展的即是“自然”！自然即是天然！非人力所为。
关于对自然解释，早在“东汉”时期，人们就对自然产生了极大兴趣，有识之士更是为此争辨不休。
据史料《楞严经》古著记载，“非因缘生，非自然性”。
《道德真经广圣义》也曾有过，“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也”。
《宋书》，第九七卷《天竺迦毗黎传》曾描写过“创世神树”。
“今析毫空树，无伤垂荫之茂，离材虚空，不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情，陈苦伪笃其竞辰之虑”。
另据史料记载，在东汉由道家发起的“自然”与佛教发起的“因缘”曾经过激烈的辩论。
东汉至六朝时期佛教深受道教教义自然影响。至南北朝时期佛教发扬迅速很快就形成本土化，并日渐强大逐渐完成体系，由佛教挑起的关于自然、因缘的争论是。
道家讲其自然，顺其自然。
而佛教认为世界万法都是因缘而成，讲其因缘因果，认为万物都是因缘而成，这是我国最早通过分析主义思维途径，来论证事物虚幻。
好比抽丝拨茧层层分析论证，这种分析思维作法为其后大乘佛教所继承。
大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。
道重自然，佛重因缘。
佛问如何学习认识自然？
道曰：“无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道，非欲辟不清，去不正，清静请命，而命自延无期，此岂非自然哉?”。
意思是，自然的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以自然便有无心、无欲、无为等意思。
道认为自然以及虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和。
这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广茂自生飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃。
所以道，讲以清虚自然为本，道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》云：“诸天状况，皆悉自然。
人始受身，皆从虚无自然中来”。
道教朱世卿所著《性法自然论》是一部非常重要的著作。其开头说:
万法万性，皆自然之理也，夫惟自然，故不得而迁贸矣，故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶，恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善，体仁者不知其为善，体愚者不自觉其为恶，皆自然而然也。
意思是说：真善者是不知自己在行善，真恶者是不知自己为恶，这都是自然而然也。
所以万物自生自化，自然生长，有其自身的自发性，原初性，延续性。
如此一说，令姜烨茅塞顿开！。
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“我的名字叫开天，以后你就叫我开天吧，称呼只是代号，我不喜欢”。
姜烨一呆，随即心中释然，是啊，像这样无内的存在，岂会在乎这称呼？
“那一战我们三个人共同对付涅槃一人，那涅槃果然厉害！一个人，一杆枪，一把剑，一枪从我后脑贯入将我的左眼刺穿，直接从无上宇宙中坠落在地球上，天幸的是这地球上正是我的起始本源之地，在我本体受到攻击即将毁灭的同时我将我的神格神魂一起藏入受伤的左眼之中，才幸免被涅槃夺去。
虽然说我们是无上不死的存在！但这要分跟谁比，对高于我们的存在，我们的生命就像金丹期遇到了元婴期，根本没有可比性！一样是渣！
在我神格与神魂同这把枪坠落时，我的本体被我自爆！而不幸的是我的两位同伴连自爆的机会都没有，就被那涅槃两剑斩了首级！唉…，二人神格与神魂都被涅槃抢走…”。
沉默！开天沉默良久才又接着说道，
“现在的这个宇宙己经没有了创世神，我也算是死亡了，幸运的是我躲过了涅槃的追杀，更幸运的是那杆枪刺中的是我左眼，如果是右眼…那…这个宇宙己经不存在了”？
姜烨闻言非常好奇
“开天前辈，为什么说你左眼是幸运呢”？
“呵呵，因为我的两只眼睛主宰生与死！左眼是生！右眼是死！”！！！
“啊！左生右死”！！！
“对！所以我随着左眼坠落于此，这就是为什么这里全是生命本源的原因，我的奇遇是在万亿年前偶遇“创世神树”！
那是一颗所有生命起源的树，他的枝杈分支也就是你们常说的“世界之树”！你这化丹炉就是那神树上的一个虬瘤。
在那创世神树，树根下的一粒石子就是你体内的乾坤镯！那是一个自然而生的小世界，与创世神树的叶子相同，同样是一个世界”！
“一叶一世界”！
姜烨感到这样就可以解释为什么常说，一叶一世界，一叶一菩提，一沙一世界了。
“对！正是如此！那创世神树根大叶茂，其树上叶片尤如瀚海繁星数之不尽！所以才会有这广袤无数的世界，我们所谓的创世神也只不过是炼化了其中一些叶片而己”！
“噢？开天前辈，那这株创世神树如今在那里”？
姜烨真的好奇，想亲眼见识见这颗生命起源的创世神树。
“那颗创世神树是虚无，无内的存在，即使是我也是与之偶遇，我在他的荫泽下修炼了十亿年，等我小成炼化完一些叶子的时候，就被他驱逐而出，再也找不到他的位置，这创世神树正确的说才是真正的创世！
我想即使那涅槃也是与我一样炼化了其树叶子，只不过时间上要比我早数百亿年！”！
震撼！接连的惊世骇俗的，震撼！姜烨目瞪口呆。
“宇宙之上有宇宙！创世神之上有创世神！创世神之上还有灭世之神！
而生命之源的创世神树又是什么样的存在？是谁栽种？那栽种创世神树的人，之上是不是还有比他更历害的人？难道这灭世之神之上也有更高的存在！
生存！毁灭！这世上即然有生就会有死，相生相克，这难道就是“自然法则”？
“哈哈，好聪明的孩子！对！自然法则是凌驾于天地法则之上的存在！
所谓自然乃宇宙万物，宇宙生物和非生物的总称，即整个物质世界和自然界，不经人力干预而自由发展的即是“自然”！自然即是天然！非人力所为。
关于对自然解释，早在“东汉”时期，人们就对自然产生了极大兴趣，有识之士更是为此争辨不休。
据史料《楞严经》古著记载，“非因缘生，非自然性”。
《道德真经广圣义》也曾有过，“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也”。
《宋书》，第九七卷《天竺迦毗黎传》曾描写过“创世神树”。
“今析毫空树，无伤垂荫之茂，离材虚空，不损轮奂之美。明无常增其渴荫之情，陈苦伪笃其竞辰之虑”。
另据史料记载，在东汉由道家发起的“自然”与佛教发起的“因缘”曾经过激烈的辩论。
东汉至六朝时期佛教深受道教教义自然影响。至南北朝时期佛教发扬迅速很快就形成本土化，并日渐强大逐渐完成体系，由佛教挑起的关于自然、因缘的争论是。
道家讲其自然，顺其自然。
而佛教认为世界万法都是因缘而成，讲其因缘因果，认为万物都是因缘而成，这是我国最早通过分析主义思维途径，来论证事物虚幻。
好比抽丝拨茧层层分析论证，这种分析思维作法为其后大乘佛教所继承。
大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。
道重自然，佛重因缘。
佛问如何学习认识自然？
道曰：“无取正气自居，无去邪气自除，此非祷祠鬼神之道，非欲辟不清，去不正，清静请命，而命自延无期，此岂非自然哉?”。
意思是，自然的境界就是一种自然而然、无为而自成、任运的状态，所以自然便有无心、无欲、无为等意思。
道认为自然以及虚无、淡泊、寂默、清静、精诚、中和。
这就如大泽自养禽兽虎狼，深林广茂自生飞鸟百虫，清静洁白自致玉女芝英，灾异恶气自致不祥祸殃。
所以道，讲以清虚自然为本，道教经典《太上洞玄灵宝业报因缘经》云：“诸天状况，皆悉自然。
人始受身，皆从虚无自然中来”。
道教朱世卿所著《性法自然论》是一部非常重要的著作。其开头说:
万法万性，皆自然之理也，夫惟自然，故不得而迁贸矣，故善人虽知善之不足凭也，善人终不能一时而为恶，恶人复以恶之不足诫也，恶人亦不能须臾而为善，体仁者不知其为善，体愚者不自觉其为恶，皆自然而然也。
意思是说：真善者是不知自己在行善，真恶者是不知自己为恶，这都是自然而然也。
所以万物自生自化，自然生长，有其自身的自发性，原初性，延续性。
如此一说，令姜烨茅塞顿开！。
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