作为内证的基督信仰
小说：不准放屁作者：战我字数：3686更新时间 : 2017-04-02 08:18:16
圣灵以神的位格,永远大于他启示的lt;圣经gt;。当基督徒能直接与圣灵相交时,他便可以暂时放下lt;圣经gt;的字句,去接受真理的开启。
圣经上的每句话,要用生命去经历,所以才有生命读经的必要性。如果一个人以为他知道了很多,其实按照他应该知道的,他还是不知道。
比方说lt;约翰一书gt;1:5说:”神就是光，在他毫无黑暗。
这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”解经家说:”约翰从生命之道论到光与黑暗，从基督的身上领受到神的特质就是光，人要有这样生命的本质，才能有神的生命流露，就是爱。
黑暗是罪恶的代表，例如：虚假、邪恶、丑陋与污秽等，光则是神生命的本质，是真、善、美和圣洁的象征。”
（108.鯁新）更新时间：2013-10-22 13:09:45。耶稣基督信仰的奇妙之处,就在于他是用生命去经历的东西,而不是写在纸上的说教。 108小説。鯁新人如果不是用自己的生命去经历基督的无穷丰富奥妙,不会对基督深信不疑。 6028869
感谢主!我虽然凭着相信他入门,如今却凭着经历他得以成为完全人。
科学和哲学只是人类理性范畴的东西,而信仰是灵性的经验。
lt;圣经gt;作为启示文学,它的本质是只有圣灵直接开启才能读懂的文字。
我十六岁就读传道书和四福音书,只是把它们看成最棒的诗歌和短篇。
那时,我虽然整天抱着本lt;圣经gt;读,但其实一字一行也没有读懂。只有在时候满足,自己建立耶稣基督信仰时,才算开始读懂lt;圣经gt;。
早年,中国人普遍接受明儒王阳明知行合一的认识论,以为知道和实践是同步的,相辅相成的。
·lt;哥林多前书gt;8:1－3说:”论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”
也就是说,你以为知道了某条知识,但如果你没有亲身经历过,你还是不知道。
俗话说:若要知道梨子的味道,你得自己亲口尝尝。小时候,村口长了棵梨树,我很爱吃梨,跳起来用手摘一个,就狼吞虎咽地吃下去。后来有一个小伙伴说:你知不知道梨子是酸的?我说:笑话!一夏天我吃了多少梨了,梨子肥甜多汁,怎么会是酸的呢?小伙伴说:不信,你自己下次把梨核也吃下去。
耶稣喜欢用比喻讲道,我们也可以把这事打个比方。我在没吃梨之前,不知道梨的味道,别人告诉我一百遍,我还是不知道梨子什么味,当我吃了无数梨后,以为自己深知梨什么味道时,其实我还是不知道梨也有酸味。
回到我们的信仰,没认识耶稣之前,把lt;圣经gt;当童话,把耶稣当最成功的行为艺术家,或最高尚的人。信主之后,把lt;圣经gt;当成上帝写给人类爱的书信,当我们以为自己能读懂lt;圣经gt;时,其实lt;圣经gt;里面隐藏的很多奥秘,我们还是不懂,就像你没吃过梨核,永远不知道梨核是酸的。
基督徒很大的悲哀是我们的上帝虽然是要用心灵和诚实去敬拜的,但我们大多时候用头脑去理解他,于是就有了神学。
我不是说神学不好,只是说它有很大的局限性,因为信仰本身就是超理性的东西,他在很大层面上是理性不可理解的。
lt;马太福音gt;8:7－11说:”你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?”
刚信主时,我最轻忽祷告,平时祷告也就应付一下,我觉得与其花大把时间作毫无功效的祷告,不如多读点lt;圣经gt;,掌握得救的知识。
以前,我虽然相信lt;圣经gt;里每句话都是神所默示的,但是从没试过恒久迫切祷告,所以我还是不明白祷告。只有当生命中,真的经历恒久迫切祷告后的神迹奇事时,我才对祷告的功效大大震惊。
西方的科学是建立在向外求证的基础上的,东方的宗教是建立在向内求证的基础上的。宗教到最后都是语言文字不可名状的,所以禅宗上讲佛陀拈花,迦叶微笑,还有说佛理不过是指月之手,真正重要的是月亮本身。
无可诲言,世界上并存的几大宗教,都有它们存在的理由,都有超自然的验证。对此lt;圣经gt;给出的答案,它们是堕落天使和邪灵所为。
人类语言、文字和逻辑,本身就是错谬百出的,它们是一种很不严谨的符号系统,但我们又只能靠着它们理解和思想,这不能不说是太大的悲哀。太多的神学家因为过于相信理性和逻辑,在属灵看见上有所缺失。
好在,神在历世历代兴起了他的仆人,把属灵的奥秘启示给人们,使越是后来的人了解越多,lt;圣经gt;上说那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。”
耶稣基督信仰最终的追求,就是我们与上帝时刻相交相通的亲密关系。
lt;约翰福音gt;1:18说:”从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
lt;提摩太前书gt;2:5－6说因为只有一位神,在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。
lt;罗马书gt;3:25说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,籍着人的信,要显明神的义。”
1517年马丁路德的宗教改变,也是把基督信仰重新拉回到,每一个基督徒都可以借着唯一的中保耶稣与上帝直接对话。
我们信仰的根基是lt;圣经gt;没错,需要很多的解经书也没错,但如果你只靠着文字成全,;哥林多后书gt;3:6说:”他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作”圣灵”)。”
lt;圣经gt;把耶稣基督测不透的丰富启示给我们,各人领受的不同,还靠圣灵的直接开启和带领。
;哥林多前书gt;15:14－19说:”若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”
如果我们的信仰只是一大堆的文字和说教,那么我们所信的也是枉然。耶稣是让我们时时刻刻用生命去经历的又活又真的神,他也要把我们变成建造灵宫的活石。
圣灵以神的位格,永远大于他启示的lt;圣经gt;。当基督徒能直接与圣灵相交时,他便可以暂时放下lt;圣经gt;的字句,去接受真理的开启。圣经上的每句话,要用生命去经历,所以才有生命读经的必要性。如果一个人以为他知道了很多,其实按照他应该知道的,他还是不知道。比方说lt;约翰一书gt;1:5说:”神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”解经家说:”约翰从生命之道论到光与黑暗，从基督的身上领受到神的特质就是光，人要有这样生命的本质，才能有神的生命流露，就是爱。黑暗是罪恶的代表，例如：虚假、邪恶、丑陋与污秽等，光则是神生命的本质，是真、善、美和圣洁的象征。”
直到有一个冬天的早晨,有一束大光照在我朦胧的睡眼上,我才顿悟原来神就是光本身,只要有光的地方就有神的同在。宇宙中没有没有光的地方,也就是说神以光的形式,无时无刻无处无地不与我们同在,心里顿时觉得极大的安慰和欢喜。
对lt;圣经gt;话语的理解,是上帝在不同时间不同空间开启的结果,所以上帝在每个时代兴起”先知”,让他们完成未尽之功。上帝的救赎从耶稣道成肉身就完成了,但又靠圣灵不断做功直至最后施行。
永远徘徊在信仰和理性之间,这是人类宿命般的悲剧,人大多时候是通过出于大脑的理性,去认识那位奇妙莫测的上帝。若不是上帝的独生子耶稣把父显明出来,就没人能认识父。
我相信,上帝愿意我们更加亲近他,从他那里直接领受更多的真理。打个比方,如果此刻上帝要直接和你个别谈话,你就可以先放下他写给大家的信,而去和他倾心交谈。我毫无贬低lt;圣经gt;的意思,只是在圣灵和lt;圣经gt;之间做个先后排序。当然,属灵光景不太好的基督徒与上帝直接对话,机会毕竟还是不太多,平时多读lt;圣经gt;很必要。
如果我们靠着lt;圣经gt;入门,借着祷告,靠着圣灵,用生命经历,得以更深更广更真地认识无限奥妙的神,必定得到神更大的祝福。
主仆徐来
2013－10－22
１０8尒説.鯁新
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圣经上的每句话,要用生命去经历,所以才有生命读经的必要性。如果一个人以为他知道了很多,其实按照他应该知道的,他还是不知道。
比方说lt;约翰一书gt;1:5说:”神就是光，在他毫无黑暗。
这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”解经家说:”约翰从生命之道论到光与黑暗，从基督的身上领受到神的特质就是光，人要有这样生命的本质，才能有神的生命流露，就是爱。
黑暗是罪恶的代表，例如：虚假、邪恶、丑陋与污秽等，光则是神生命的本质，是真、善、美和圣洁的象征。”
（108.鯁新）更新时间：2013-10-22 13:09:45。耶稣基督信仰的奇妙之处,就在于他是用生命去经历的东西,而不是写在纸上的说教。 108小説。鯁新人如果不是用自己的生命去经历基督的无穷丰富奥妙,不会对基督深信不疑。 6028869
感谢主!我虽然凭着相信他入门,如今却凭着经历他得以成为完全人。
科学和哲学只是人类理性范畴的东西,而信仰是灵性的经验。
lt;圣经gt;作为启示文学,它的本质是只有圣灵直接开启才能读懂的文字。
我十六岁就读传道书和四福音书,只是把它们看成最棒的诗歌和短篇。
那时,我虽然整天抱着本lt;圣经gt;读,但其实一字一行也没有读懂。只有在时候满足,自己建立耶稣基督信仰时,才算开始读懂lt;圣经gt;。
早年,中国人普遍接受明儒王阳明知行合一的认识论,以为知道和实践是同步的,相辅相成的。
·lt;哥林多前书gt;8:1－3说:”论到祭偶像之物,我们晓得我们都有知识;但知识是叫人自高自大,惟有爱心能造就人。若有人以为自己知道什么,按他所当知道的,他仍是不知道。”
也就是说,你以为知道了某条知识,但如果你没有亲身经历过,你还是不知道。
俗话说:若要知道梨子的味道,你得自己亲口尝尝。小时候,村口长了棵梨树,我很爱吃梨,跳起来用手摘一个,就狼吞虎咽地吃下去。后来有一个小伙伴说:你知不知道梨子是酸的?我说:笑话!一夏天我吃了多少梨了,梨子肥甜多汁,怎么会是酸的呢?小伙伴说:不信,你自己下次把梨核也吃下去。
耶稣喜欢用比喻讲道,我们也可以把这事打个比方。我在没吃梨之前,不知道梨的味道,别人告诉我一百遍,我还是不知道梨子什么味,当我吃了无数梨后,以为自己深知梨什么味道时,其实我还是不知道梨也有酸味。
回到我们的信仰,没认识耶稣之前,把lt;圣经gt;当童话,把耶稣当最成功的行为艺术家,或最高尚的人。信主之后,把lt;圣经gt;当成上帝写给人类爱的书信,当我们以为自己能读懂lt;圣经gt;时,其实lt;圣经gt;里面隐藏的很多奥秘,我们还是不懂,就像你没吃过梨核,永远不知道梨核是酸的。
基督徒很大的悲哀是我们的上帝虽然是要用心灵和诚实去敬拜的,但我们大多时候用头脑去理解他,于是就有了神学。
我不是说神学不好,只是说它有很大的局限性,因为信仰本身就是超理性的东西,他在很大层面上是理性不可理解的。
lt;马太福音gt;8:7－11说:”你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反给他蛇呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗?”
刚信主时,我最轻忽祷告,平时祷告也就应付一下,我觉得与其花大把时间作毫无功效的祷告,不如多读点lt;圣经gt;,掌握得救的知识。
以前,我虽然相信lt;圣经gt;里每句话都是神所默示的,但是从没试过恒久迫切祷告,所以我还是不明白祷告。只有当生命中,真的经历恒久迫切祷告后的神迹奇事时,我才对祷告的功效大大震惊。
西方的科学是建立在向外求证的基础上的,东方的宗教是建立在向内求证的基础上的。宗教到最后都是语言文字不可名状的,所以禅宗上讲佛陀拈花,迦叶微笑,还有说佛理不过是指月之手,真正重要的是月亮本身。
无可诲言,世界上并存的几大宗教,都有它们存在的理由,都有超自然的验证。对此lt;圣经gt;给出的答案,它们是堕落天使和邪灵所为。
人类语言、文字和逻辑,本身就是错谬百出的,它们是一种很不严谨的符号系统,但我们又只能靠着它们理解和思想,这不能不说是太大的悲哀。太多的神学家因为过于相信理性和逻辑,在属灵看见上有所缺失。
好在,神在历世历代兴起了他的仆人,把属灵的奥秘启示给人们,使越是后来的人了解越多,lt;圣经gt;上说那在后的,将要在前;在前的,将要在后了。”
耶稣基督信仰最终的追求,就是我们与上帝时刻相交相通的亲密关系。
lt;约翰福音gt;1:18说:”从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子将他表明出来。”
lt;提摩太前书gt;2:5－6说因为只有一位神,在神与人中间,只有一位中保,乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价,到了时候,这事必证明出来。
lt;罗马书gt;3:25说:“神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,籍着人的信,要显明神的义。”
1517年马丁路德的宗教改变,也是把基督信仰重新拉回到,每一个基督徒都可以借着唯一的中保耶稣与上帝直接对话。
我们信仰的根基是lt;圣经gt;没错,需要很多的解经书也没错,但如果你只靠着文字成全,;哥林多后书gt;3:6说:”他叫我们能承当这新约的执事,不是凭着字句,乃是凭着精意。因为那字句是叫人死,精意是叫人活(“精意”或作”圣灵”)。”
lt;圣经gt;把耶稣基督测不透的丰富启示给我们,各人领受的不同,还靠圣灵的直接开启和带领。
;哥林多前书gt;15:14－19说:”若基督没有复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然,并且明显我们是为神妄作见证的,因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活,神也就没有叫基督复活了。基督若没有复活,你们的信便是徒然,你们仍在罪里,就是在基督里睡了的人也灭亡了。我们若靠基督只在今生有指望,就算比众人更可怜。”
如果我们的信仰只是一大堆的文字和说教,那么我们所信的也是枉然。耶稣是让我们时时刻刻用生命去经历的又活又真的神,他也要把我们变成建造灵宫的活石。
圣灵以神的位格,永远大于他启示的lt;圣经gt;。当基督徒能直接与圣灵相交时,他便可以暂时放下lt;圣经gt;的字句,去接受真理的开启。圣经上的每句话,要用生命去经历,所以才有生命读经的必要性。如果一个人以为他知道了很多,其实按照他应该知道的,他还是不知道。比方说lt;约翰一书gt;1:5说:”神就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。”解经家说:”约翰从生命之道论到光与黑暗，从基督的身上领受到神的特质就是光，人要有这样生命的本质，才能有神的生命流露，就是爱。黑暗是罪恶的代表，例如：虚假、邪恶、丑陋与污秽等，光则是神生命的本质，是真、善、美和圣洁的象征。”
直到有一个冬天的早晨,有一束大光照在我朦胧的睡眼上,我才顿悟原来神就是光本身,只要有光的地方就有神的同在。宇宙中没有没有光的地方,也就是说神以光的形式,无时无刻无处无地不与我们同在,心里顿时觉得极大的安慰和欢喜。
对lt;圣经gt;话语的理解,是上帝在不同时间不同空间开启的结果,所以上帝在每个时代兴起”先知”,让他们完成未尽之功。上帝的救赎从耶稣道成肉身就完成了,但又靠圣灵不断做功直至最后施行。
永远徘徊在信仰和理性之间,这是人类宿命般的悲剧,人大多时候是通过出于大脑的理性,去认识那位奇妙莫测的上帝。若不是上帝的独生子耶稣把父显明出来,就没人能认识父。
我相信,上帝愿意我们更加亲近他,从他那里直接领受更多的真理。打个比方,如果此刻上帝要直接和你个别谈话,你就可以先放下他写给大家的信,而去和他倾心交谈。我毫无贬低lt;圣经gt;的意思,只是在圣灵和lt;圣经gt;之间做个先后排序。当然,属灵光景不太好的基督徒与上帝直接对话,机会毕竟还是不太多,平时多读lt;圣经gt;很必要。
如果我们靠着lt;圣经gt;入门,借着祷告,靠着圣灵,用生命经历,得以更深更广更真地认识无限奥妙的神,必定得到神更大的祝福。
主仆徐来
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