认识真理需要谦卑
小说：不准放屁作者：战我字数：7358更新时间 : 2017-04-02 08:18:16
（10８。更噺）更新时间：2013-9-20 17:59:13。古圣奥古斯丁说：“成圣之道有三，一是谦卑，二也是谦卑，三还是谦卑。” １０8小説.更噺圣经中说:”敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明。””你要专心仰赖耶和华，不可依靠自己的聪明，在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。不要自以为有智慧,要敬畏耶和华,远离恶事.”(箴言3:5－7) 5845506
俗话说:谦受益,满招损.耶稣基督就是真理本身,他是神,是伟大的造物主.他创造了我们,他的旨意高过我们的旨意,他的道路高过我们的道路.神有绝对的主权,我们要降服在他的主权下,为他活,为他思想.若不是圣灵开启我们,没人能认识真理.所以只有努力寻求的,才能求到.神的救恩临到了基督徒,是神拣选了我们,我们怎能不感恩戴德?一个人如果高傲了,他就不会降服在真理面前,上帝也不认识他.所以,寻获真理的唯一方式,就是向主祷告,求圣灵开启.圣经中说:认识耶和华,是智慧的开端.不认识耶和华的都是愚顽人,我们不要做愚顽人,而要做智慧人.
8.慕安德烈论谦卑
正文第一章谦卑是受造者的荣耀
启示录中说:”那二十四们长老就俯伏在宝座面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）”
神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力的荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他自己的美善和荣耀交通给他们。但这种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系－－受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时刻都藉此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是－－使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。所以就万物的本质而言，谦卑－－全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。
骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气(你们便如神)，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上，骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。
因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地上自己卑微，存心顺服，以至于死（腓二8）；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑－－这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。
得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神的同在里，也无法经验神的恩惠与圣灵的能力，而信心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于谦卑这块土壤，所以各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度－－真正尊他为神，使他能自由地行作一切。
神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到命令的意义、绝对性与必要性，我们就愈准备好要完全顺从。今日的教会太不重视谦卑这呼召，因为人太不了解谦卑的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是意识到自己毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会发现谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位－－降服于神。
在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是－－谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。
第二章谦卑是成全救赎的秘诀
你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。（腓二5－9）
古蛇(指撒但)的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁说些试探的话，这些话带着地狱的毒气。当夏娃听从了它，渴望并定意要像神一样能知道善恶时，毒气就进入了她的灵魂、血液和生命里，永远摧毁了有福的谦卑与对神的倚靠－－这原本是我们无穷的福祉。于是她的生命与从她而出的族类都因着撒但自己骄傲的毒气而败坏，整个根部都烂掉了，因骄傲乃一切罪恶与咒诅之源。现今世界的凄惨光景－－国与国之间的战争、杀人流血、自私、苦难、野心、嫉妒、破碎的心灵、悲惨的生活、不快乐的日子－－皆源于那遭咒诅的骄傲，是我们自己和别人里面地狱般的可怕骄傲所造成的。骄傲使救赎成为必须，我们需要从骄傲中被救拔出来更甚于其他一切。因此我们对进入我们里面的邪恶势力的认识有多少，会决定我们对救赎的必要性的认识有多深。
我们必须注意第一个亚当是怎么堕落的，藉此来认识我们里面那罪恶的权势；同样地，我们也必须好好地认识第二个亚当和他的能力，他在我们里面所赐下之谦卑的生命就像骄傲的生命那般真实、常存、具有压倒性的势力。在我们里面这源出于基督、在基督里的生命，就如那源出于亚当、在亚当里的生命那么真实，甚至有过之而无不及。神的生命化作肉身进入人性里作我们的根，我们立于斯、长于斯，一度运行在耶稣身上，使他从死里复活的大能大力，每天也照样运行在我们里面。我们必须思想、认识并信靠这生命，它曾经彰显在基督身上，如今却成为我们的生命，正等着我们同意让它占有并管理我们全人。
因此非常要紧的是，我们应当正确地认识基督是怎样的一位，是什么因素使他成为基督，尤其重要的是，作为救赎主的他，到底什么是他最主要的特性，他品格的精髓是什么，他扎根于何处。答案只有一个：谦卑。什么是道成肉身？就是他属天的谦卑，虚己、成为人的样式。他在地上的生活就是谦卑．取了奴仆的形像，他的救赎也是谦卑－－自己卑微，存心顺服以至于死，还有他的升天、得荣耀－－仍是谦卑使他升到宝座那里，戴上荣耀的冠冕－－他自己卑微……所以神将他升为至高。谦卑是一切，存于原先他与父同在天堂时，也存于他的出生、他的一生、他的死和他的坐宝座为王－－这一切都是谦卑。基督乃神的谦卑具体彰显于人性里，披上柔和谦卑的外袍，来赢取我们、服事我们并拯救我们。神的慈爱和谦卑使他成为一切人的施恩者、帮助者和仆人。所以耶稣是谦卑来成了肉身，至今他仍然是神柔和谦卑的羔羊站立在宝座中。
基督徒的生命常如此软弱、不结果子，不就是因为忽略或不知道基督的生命之根吗？人没有感觉到丰满的救恩之乐，不就是因为很少追求谦卑吗？而耶稣自己是在谦卑里找到喜乐，并在谦卑里带下喜乐。除非我们因着谦卑，不求别的，只求向自己死，使己来到尽头，像耶稣一样放弃了一切人的荣耀，单单寻求从神来的荣耀，绝对算自己毫无所有，好使神成为一切，惟独主被高举；除非我们寻求在基督里的这种谦卑过于其他使人最感兴趣的事，并乐意为此付上任何代价，否则我们的信仰没有征服世界的希望。
想想看那一切缺少爱心的表现，对别人的需要、感觉和软弱漠不关心，常常急速、犀利地下断语而自以为诚实正直，发脾气、焦躁易怒、一切苦毒与不和睦的感觉等，皆源于骄傲和唯我独尊。你若思想这些，就会看见地狱般黑暗的骄傲如何潜入每一个地方，连圣徒的聚会也不例外。
正文第三章谦卑显于耶稣身上
耶稣说:我在你们中间如同服事人的。（路廿二27）在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。请留意主怎样提到他与父的关系，他不断地论到自己不……。保罗提到他与基督的关系时，也和主一样用不这个字眼(不再是我)。
子凭着自己不能作什么。（约五19）
我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思。(约五30）
我不受从人来的荣耀。(约五41）
我从天上降下来，不是要按自己的意思行。(约六38）
这些话揭露了基督的生活与服事最深的根源，使我们明白为何全能的神能够藉着他成全伟大的救赎之工。基督藉着这些话表明他作为父神之子的心态，以指教我们他所成全、现今所交通给我们的救赎之恩中，最基本的性情与生命。总括一句话就是：他是无有，神是一切。他把他的意志和能力完全交给父神，使父能随意作工在他里面。论到他自己的能力、意思、荣耀、事工、教训时，他说这一切都不是出于我，我算不了什么，我已把自己交给父，让父来作；我是无有，父是一切。
基督因着完全放弃自我，绝对附从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，但自己并没有因此而失去什么。神悦纳他的信靠，并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。因着基督在神面前谦卑俯伏，而神也始终在他眼前，所以他一样可以在人面前谦卑俯伏，成为众人之仆。我们必须认定在自我里头毫无良善，它只能作一个需要神来充满的空器皿。一刻也不要让它成为别种器皿或有丝毫活动－－这是首要的事，先于其他一切，藉此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。
这是真正谦卑的根源与本质。
正文第四章谦卑显于耶稣的教训中
1．在耶稣服事的起头，就宣告了登山宝训里的美福：虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太五3、5）他这段开场白指出了进入天国的唯一门路。虚心（贫穷）的人毫无所有，因此天国就临到他们；温柔的人不为自己谋求什么，因此地上是他们的。天地一切的美福都是为谦卑人预备的。谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。
亲爱的弟兄姐妹们！这是通往更高生命的途径－－低下，低而又低！这是耶稣对那些想要在天国为大，坐在主左右的门徒们说过的话。不要追求或要求升高，那是神的事；你自己要守住自卑、谦卑的地位，在神和人面前一直以仆人自居，这是你的事；但愿这是你的目标和祷告。神是信实的，正如水总是流向并充满最低的地方，照样神的荣耀和能力总是流入谦卑和倒空的受造者，使之升高并赐下祝福。凡自卑的(这必须是我们唯一关切的事)－－必升为高(这是神关心的事，他要按着他的大爱，藉着他的大能成就这事)。
我们只须花一点时间想一想什么是信心。不就是承认自己一无所有、软弱无助，因而向神投降，等候神作成一切吗？不就是接受倚靠者这最卑微的地位，除了神恩典的赐予外，不敢要求什么或得着什么，也不能做什么吗？而谦卑正是培养一种倚靠神而活的态度。每一样自己的祈求、自己的意念、自信、自我抬举，即使是最隐密的骄傲之毒气，都能助长己生命，都不能进神的国，也不能据有国度里的任何东西，因为它拒绝让神得着他所应有且必须有的地位－－他是一切的一切。
信心是知觉属天世界和属天祝福的器官。信心只求从神来的荣耀，这荣耀来自神是一切的所在。只要我们仍互相受荣耀，只要我们仍追求今生的荣耀、爱慕属人的尊荣、护卫属地的名誉而生怕失落，我们就不在追求也不能领受从神来的荣耀。骄傲使信心不能运作。救恩是来自十字架和被钉十架的基督。救恩就是在十字架的灵里，与被钉十架的基督有交通。救恩就是与耶稣的谦卑有份，并与之联合，以之为乐。
正文第十章谦卑与向己死
他自己卑微，存心顺服，以至于死。(腓二8)
谦卑乃通向死的途径，因为谦卑的极至与最高明证就是死。谦卑是花，结出来的完全之果就是向己死。耶稣自己卑微，以至于死，遂开出一条路径，我们也必须走在其上。他除了藉着死以外，无法证明他对神的降服已达于极点，也无法弃绝人性而跃入父的荣耀里，我们也是如此。谦卑必然导致向己死，惟有藉着向己死，才能证明我们是完全谦卑、全然弃绝给神；也惟有如此方能脱离堕落的天性，进入神里面的生命，使新性情完全诞生在里面；谦卑成为这新性情的气息和喜乐。
信徒们！要宣告耶稣的死与生是你的。进入他坟墓的安息里，歇了自己的工，享受神的安息。像基督一样，把灵魂交与父神，谦卑下来，每天站在全然无助、完全倚靠神的地位，神就要举起你，把你升高。每天早晨深深地沉没于耶稣的坟墓里，成为一无所有；则取稣的生将每一天显明于你的身上。要明确地宣称浸入基督的死是你与生俱来的权利，因而显在你身上的乃是一种甘心乐意、充满爱心、安详愉快的谦卑。他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来十14)凡下到他的屈辱谷的人，将会在他里面找到能力，可以看自己、算自己是死的，像那些已经接受他、学他样式的人一样，一直行走在柔和谦卑，用爱心彼此包容。带着死的生命,显于像基督那样的柔和谦卑中。‘)
大哉主神！吾微渺！
爱海吞没，己沉消，
惟独见神，不见我。
愿神教导我们相信在他的同在里成为一无所有、谦卑下来，乃基督徒生命所能达到的最高点，也是最全备的祝福。他对我们说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。(赛五十七15)愿这福份属于我们！
18.谦卑是通向天国的道路
谦卑是通向天国的道路,因为：第一，他是神的羔羊，是人里面一切柔和谦卑的本源；第二，他是天堂之光，可以把永存不灭的灵魂转变成天国－－当我们的灵魂愿意栖息于柔和谦卑、弃绝给神的状态时，这位神之光、天堂之光，将欢欢喜喜地忽然驾临我们里面；使黑暗转为光明，设立永远长存的神之国与爱之国。(摘自hollyforgod,pp.84－102.)‘)
19.谦卑是奥秘中的奥秘
谦卑是真实祈祷的灵魂，此乃奥秘中的奥秘。直等到心灵被完全更新，倒空了一切属地的欲望，经常饥渴地要神自己时，才有真实的祷告之灵，在这以前，我们的祷告多多少少与教师对授课的态度十分相似。我们多半都会去祷告，只因我们不敢忽略祈祷。但切勿灰心，你要这样做：走进教堂时，里面带着经上那个税吏上殿里所表现出来的态度－－只敢低着头说：神啊！开恩可怜我这个罪人。
因此，务要把自己关在这谦卑的情境中，一切的好处尽在其中；它是天上的水，可以把堕落者的火焰化为属天生命的谦和；它制造天上的膏油，点燃对神、对人的爱火。务必一直关锁于其中，不管你走到哪里，都要披上谦卑的外袍，束上谦卑的腰带；一呼一吸都在它的灵里面，此外没有别的气息。只用它的眼睛看，也只用它的耳朵听。这样一来，不管你是在教堂之内或教堂以外的地方，不管你正听见歌颂神的声音或是遭人误会、被人恶待，所有这一切都要造就你，每一件事都会助长你里头的神生命。(摘自thespiritofpt.ⅱ，p.121)‘)
(自己写的)耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息”(太11:29)。保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:5－8)。
亲爱的弟兄姐妹,你愿不愿意放下自己,效仿基督?愿不愿意为众人洗脚?愿不愿意从此活着不再是自己,而是基督?我们出于卑微的尘土,如果不是上帝往亚当的鼻孔里吹了口气,我们仍旧是尘土.
一滩烂泥有什么好骄傲的呢?我们一无所能、一无所是、一无所有，然而却蒙了怜悯。古往今来,越是谦卑的人,越是寻得了真理,捍卫了真理.我们的信仰,要面对的是自有永有的永生神,他的大能不可测度,他的威严不可昌犯,他的容光不可直视.起初,那天使长骄傲了,想与神为同等,罪就入了世界.夏娃因为听信了蛇的诱惑,想与神一样能知道善恶,始祖就被逐出了伊甸园.骄傲是何等可怕,它使人失去了本来的位份,失去了永生的喜乐.亲爱的弟兄姐妹,如果你想抵挡魔鬼的攻击,就首先学会谦卑吧,因为谦卑能成就一切美德,因为你起初就是因为谦卑才认识了耶稣基督.上帝说：败坏之先人心骄傲，心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄都出于骄傲.骄傲能毁灭一个人,它也毁灭了最多的人,骄傲是撒但的利器,历史上很多最优秀的人,就是被骄傲所毁灭.顺服上帝吧!顺服上帝吧!当你注目上帝时,才会知道自己什么都不是.让我们,像一滩烂泥降服在他荣耀的宝座前,因为除此之外,你别无拯救.
主仆徐来
2013－9－20
１08。更新
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俗话说:谦受益,满招损.耶稣基督就是真理本身,他是神,是伟大的造物主.他创造了我们,他的旨意高过我们的旨意,他的道路高过我们的道路.神有绝对的主权,我们要降服在他的主权下,为他活,为他思想.若不是圣灵开启我们,没人能认识真理.所以只有努力寻求的,才能求到.神的救恩临到了基督徒,是神拣选了我们,我们怎能不感恩戴德?一个人如果高傲了,他就不会降服在真理面前,上帝也不认识他.所以,寻获真理的唯一方式,就是向主祷告,求圣灵开启.圣经中说:认识耶和华,是智慧的开端.不认识耶和华的都是愚顽人,我们不要做愚顽人,而要做智慧人.
8.慕安德烈论谦卑
正文第一章谦卑是受造者的荣耀
启示录中说:”那二十四们长老就俯伏在宝座面前敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕放在宝座前说：我们的主，我们的神，你是配得荣耀尊贵权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因神的旨意被创造而有的。（启四：10、11）”
神创造宇宙有一个目的，要使受造者分享他的完全与福气，从而彰显出神的爱、智慧与能力的荣耀。神盼望将他自己启示在受造者里面，并藉着受造者彰显他自己，他按着受造者所能领受的程度，把他自己的美善和荣耀交通给他们。但这种交通不是赐予受造者某样可以据为己有的东西(比方某种生命或美善之物)，使受造者有管理权并随意支配。决非如此！神既是永活、永在、永远行动着的那一位，常用他权能的命令托住万有，而万有也靠他而立，因此受造物与神之间只有一种关系－－受造物必须不住地、绝对地、毫无例外地倚靠神。神怎样用他的能力一次创造了万有，照样他每一时刻都藉此能力托住万有。受造者不仅在回溯其起源与最初存在时，承认一切都是出于神，而今受造者最关切的事、最高的德行与唯一的福祉是－－使自己成为倒空的器皿，让神居住并彰显他的能力和荣美，从今直到永远。
神不是只一次赐下生命就一劳永逸了；他时刻藉着大能大力赐下他的生命，永不停息。所以就万物的本质而言，谦卑－－全然倚赖神的地位，是受造者的首要职责与最高德行，也是各样美德之根本。
骄傲，或失去谦卑，乃各样罪恶之源。如今已堕落的天使们起初就是以自满的态度看自己，而走向悖逆、不顺服，从天上的荣光掉进外面的黑暗里。同样地，当蛇把骄傲的毒气(你们便如神)，吹入第一对先祖的心中时，他们也从尊贵的地位落入现今人类凄惨的境遇。不论在天上或地上，骄傲、自我抬举乃地狱之源、地狱之门与地狱之咒诅(参注一)。
因此我们所得着的救赎就是得回所失去的谦卑，此乃受造者与神之间原有的唯一真正关系。所以耶稣把谦卑带回这地上，使我们与谦卑有份，并藉着谦卑拯救我们。他从高天虚己，成为人的样式。我们在他身上所看见的谦卑，是他在天上原本的性情。这谦卑把他带到地上来，同时他也把天上的谦卑带了来。在这地上自己卑微，存心顺服，以至于死（腓二8）；他的谦卑使他的死有价值，因而成了我们的救赎。如今他所赐给我们的救恩不是别的，乃是使我们有份于他的生命和他的死、他的性情和他的灵、以及他的谦卑－－这是他与父神的基本关系，也是他成全救赎大工的根基。耶稣基督藉着他全然谦卑的生命，取了受造者的地位与定命。他的谦卑成了我们的拯救，他的救恩成了我们的谦卑。
得救之圣徒身上应有这种从罪中得释放，完全得回原初地位的印记；谦卑应渗透生命和生活的每一部分，成为人与神之间的唯一关系，否则人无法真正住在神的同在里，也无法经验神的恩惠与圣灵的能力，而信心、爱、喜乐和力量也无法长存。恩典只能扎根于谦卑这块土壤，所以各样缺陷与失败都在证明人缺少谦卑。谦卑不能与其他恩典或德行并论，它是根本，是受造物在神面前唯一正确的态度－－真正尊他为神，使他能自由地行作一切。
神造人是有理性的，当我们愈真切地领悟到命令的意义、绝对性与必要性，我们就愈准备好要完全顺从。今日的教会太不重视谦卑这呼召，因为人太不了解谦卑的真实意义与重要性。它不是一种我们要带到神面前的东西，也不是他要赐下的东西；谦卑乃是意识到自己毫无所有，真正看见神是一切，遂让路以便让神成为一切。一旦受造者明白这是真正尊贵之事，同意作一个空器皿，让神的生命和荣耀作工，并彰显在他的意志、思想、感情中，他就会发现谦卑不过是承认他作为受造者的真正地位－－降服于神。
在那些追求圣洁、自认为圣洁的热心基督徒身上，谦卑应当是首要标志。但常常有人不以为然。而这种情形又归因于人们忽略一项事实：纵然罪的强大力量足以构成人要谦卑的动机，但有一个更广、更大的力量，使得天使们、耶稣和天上最圣洁的圣徒们谦卑俯伏；受造者身上的首要标志与蒙福之秘诀就是－－谦卑下来，成为一无所有，让神自由地成为一切的一切。
第二章谦卑是成全救赎的秘诀
你们当以基督耶稣的心为心，他……虚己取了奴仆的形象，……自己卑微，存心顺服以至于死，……所以神将他升为至高。（腓二5－9）
古蛇(指撒但)的邪恶本性就是骄傲，因而被逐出天庭；它在夏娃的耳朵旁说些试探的话，这些话带着地狱的毒气。当夏娃听从了它，渴望并定意要像神一样能知道善恶时，毒气就进入了她的灵魂、血液和生命里，永远摧毁了有福的谦卑与对神的倚靠－－这原本是我们无穷的福祉。于是她的生命与从她而出的族类都因着撒但自己骄傲的毒气而败坏，整个根部都烂掉了，因骄傲乃一切罪恶与咒诅之源。现今世界的凄惨光景－－国与国之间的战争、杀人流血、自私、苦难、野心、嫉妒、破碎的心灵、悲惨的生活、不快乐的日子－－皆源于那遭咒诅的骄傲，是我们自己和别人里面地狱般的可怕骄傲所造成的。骄傲使救赎成为必须，我们需要从骄傲中被救拔出来更甚于其他一切。因此我们对进入我们里面的邪恶势力的认识有多少，会决定我们对救赎的必要性的认识有多深。
我们必须注意第一个亚当是怎么堕落的，藉此来认识我们里面那罪恶的权势；同样地，我们也必须好好地认识第二个亚当和他的能力，他在我们里面所赐下之谦卑的生命就像骄傲的生命那般真实、常存、具有压倒性的势力。在我们里面这源出于基督、在基督里的生命，就如那源出于亚当、在亚当里的生命那么真实，甚至有过之而无不及。神的生命化作肉身进入人性里作我们的根，我们立于斯、长于斯，一度运行在耶稣身上，使他从死里复活的大能大力，每天也照样运行在我们里面。我们必须思想、认识并信靠这生命，它曾经彰显在基督身上，如今却成为我们的生命，正等着我们同意让它占有并管理我们全人。
因此非常要紧的是，我们应当正确地认识基督是怎样的一位，是什么因素使他成为基督，尤其重要的是，作为救赎主的他，到底什么是他最主要的特性，他品格的精髓是什么，他扎根于何处。答案只有一个：谦卑。什么是道成肉身？就是他属天的谦卑，虚己、成为人的样式。他在地上的生活就是谦卑．取了奴仆的形像，他的救赎也是谦卑－－自己卑微，存心顺服以至于死，还有他的升天、得荣耀－－仍是谦卑使他升到宝座那里，戴上荣耀的冠冕－－他自己卑微……所以神将他升为至高。谦卑是一切，存于原先他与父同在天堂时，也存于他的出生、他的一生、他的死和他的坐宝座为王－－这一切都是谦卑。基督乃神的谦卑具体彰显于人性里，披上柔和谦卑的外袍，来赢取我们、服事我们并拯救我们。神的慈爱和谦卑使他成为一切人的施恩者、帮助者和仆人。所以耶稣是谦卑来成了肉身，至今他仍然是神柔和谦卑的羔羊站立在宝座中。
基督徒的生命常如此软弱、不结果子，不就是因为忽略或不知道基督的生命之根吗？人没有感觉到丰满的救恩之乐，不就是因为很少追求谦卑吗？而耶稣自己是在谦卑里找到喜乐，并在谦卑里带下喜乐。除非我们因着谦卑，不求别的，只求向自己死，使己来到尽头，像耶稣一样放弃了一切人的荣耀，单单寻求从神来的荣耀，绝对算自己毫无所有，好使神成为一切，惟独主被高举；除非我们寻求在基督里的这种谦卑过于其他使人最感兴趣的事，并乐意为此付上任何代价，否则我们的信仰没有征服世界的希望。
想想看那一切缺少爱心的表现，对别人的需要、感觉和软弱漠不关心，常常急速、犀利地下断语而自以为诚实正直，发脾气、焦躁易怒、一切苦毒与不和睦的感觉等，皆源于骄傲和唯我独尊。你若思想这些，就会看见地狱般黑暗的骄傲如何潜入每一个地方，连圣徒的聚会也不例外。
正文第三章谦卑显于耶稣身上
耶稣说:我在你们中间如同服事人的。（路廿二27）在约翰福音里，我们可以窥见主所过的内在生活，他不时地提到他与父的关系、他蒙引导的动机，还有他知道他是依据圣灵的能力而行事。请留意主怎样提到他与父的关系，他不断地论到自己不……。保罗提到他与基督的关系时，也和主一样用不这个字眼(不再是我)。
子凭着自己不能作什么。（约五19）
我的审判也是公平的，因为我不求自己的意思。(约五30）
我不受从人来的荣耀。(约五41）
我从天上降下来，不是要按自己的意思行。(约六38）
这些话揭露了基督的生活与服事最深的根源，使我们明白为何全能的神能够藉着他成全伟大的救赎之工。基督藉着这些话表明他作为父神之子的心态，以指教我们他所成全、现今所交通给我们的救赎之恩中，最基本的性情与生命。总括一句话就是：他是无有，神是一切。他把他的意志和能力完全交给父神，使父能随意作工在他里面。论到他自己的能力、意思、荣耀、事工、教训时，他说这一切都不是出于我，我算不了什么，我已把自己交给父，让父来作；我是无有，父是一切。
基督因着完全放弃自我，绝对附从父的意愿，全然依赖父活着，就找着了完美的平安与喜乐。他把一切都交给神，但自己并没有因此而失去什么。神悦纳他的信靠，并为他作成一切，然后把他升到自己的右边同享荣耀。因着基督在神面前谦卑俯伏，而神也始终在他眼前，所以他一样可以在人面前谦卑俯伏，成为众人之仆。我们必须认定在自我里头毫无良善，它只能作一个需要神来充满的空器皿。一刻也不要让它成为别种器皿或有丝毫活动－－这是首要的事，先于其他一切，藉此得与基督联合，让神成为一切，自己则一无所是、一无所能。
这是真正谦卑的根源与本质。
正文第四章谦卑显于耶稣的教训中
1．在耶稣服事的起头，就宣告了登山宝训里的美福：虚心（灵里贫穷）的人有福了，因为天国是他们的。……温柔的人有福了，因为他们必承受地土。(太五3、5）他这段开场白指出了进入天国的唯一门路。虚心（贫穷）的人毫无所有，因此天国就临到他们；温柔的人不为自己谋求什么，因此地上是他们的。天地一切的美福都是为谦卑人预备的。谦卑乃蒙福之秘诀，是在天在地的生活准则。
亲爱的弟兄姐妹们！这是通往更高生命的途径－－低下，低而又低！这是耶稣对那些想要在天国为大，坐在主左右的门徒们说过的话。不要追求或要求升高，那是神的事；你自己要守住自卑、谦卑的地位，在神和人面前一直以仆人自居，这是你的事；但愿这是你的目标和祷告。神是信实的，正如水总是流向并充满最低的地方，照样神的荣耀和能力总是流入谦卑和倒空的受造者，使之升高并赐下祝福。凡自卑的(这必须是我们唯一关切的事)－－必升为高(这是神关心的事，他要按着他的大爱，藉着他的大能成就这事)。
我们只须花一点时间想一想什么是信心。不就是承认自己一无所有、软弱无助，因而向神投降，等候神作成一切吗？不就是接受倚靠者这最卑微的地位，除了神恩典的赐予外，不敢要求什么或得着什么，也不能做什么吗？而谦卑正是培养一种倚靠神而活的态度。每一样自己的祈求、自己的意念、自信、自我抬举，即使是最隐密的骄傲之毒气，都能助长己生命，都不能进神的国，也不能据有国度里的任何东西，因为它拒绝让神得着他所应有且必须有的地位－－他是一切的一切。
信心是知觉属天世界和属天祝福的器官。信心只求从神来的荣耀，这荣耀来自神是一切的所在。只要我们仍互相受荣耀，只要我们仍追求今生的荣耀、爱慕属人的尊荣、护卫属地的名誉而生怕失落，我们就不在追求也不能领受从神来的荣耀。骄傲使信心不能运作。救恩是来自十字架和被钉十架的基督。救恩就是在十字架的灵里，与被钉十架的基督有交通。救恩就是与耶稣的谦卑有份，并与之联合，以之为乐。
正文第十章谦卑与向己死
他自己卑微，存心顺服，以至于死。(腓二8)
谦卑乃通向死的途径，因为谦卑的极至与最高明证就是死。谦卑是花，结出来的完全之果就是向己死。耶稣自己卑微，以至于死，遂开出一条路径，我们也必须走在其上。他除了藉着死以外，无法证明他对神的降服已达于极点，也无法弃绝人性而跃入父的荣耀里，我们也是如此。谦卑必然导致向己死，惟有藉着向己死，才能证明我们是完全谦卑、全然弃绝给神；也惟有如此方能脱离堕落的天性，进入神里面的生命，使新性情完全诞生在里面；谦卑成为这新性情的气息和喜乐。
信徒们！要宣告耶稣的死与生是你的。进入他坟墓的安息里，歇了自己的工，享受神的安息。像基督一样，把灵魂交与父神，谦卑下来，每天站在全然无助、完全倚靠神的地位，神就要举起你，把你升高。每天早晨深深地沉没于耶稣的坟墓里，成为一无所有；则取稣的生将每一天显明于你的身上。要明确地宣称浸入基督的死是你与生俱来的权利，因而显在你身上的乃是一种甘心乐意、充满爱心、安详愉快的谦卑。他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。(来十14)凡下到他的屈辱谷的人，将会在他里面找到能力，可以看自己、算自己是死的，像那些已经接受他、学他样式的人一样，一直行走在柔和谦卑，用爱心彼此包容。带着死的生命,显于像基督那样的柔和谦卑中。‘)
大哉主神！吾微渺！
爱海吞没，己沉消，
惟独见神，不见我。
愿神教导我们相信在他的同在里成为一无所有、谦卑下来，乃基督徒生命所能达到的最高点，也是最全备的祝福。他对我们说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居。(赛五十七15)愿这福份属于我们！
18.谦卑是通向天国的道路
谦卑是通向天国的道路,因为：第一，他是神的羔羊，是人里面一切柔和谦卑的本源；第二，他是天堂之光，可以把永存不灭的灵魂转变成天国－－当我们的灵魂愿意栖息于柔和谦卑、弃绝给神的状态时，这位神之光、天堂之光，将欢欢喜喜地忽然驾临我们里面；使黑暗转为光明，设立永远长存的神之国与爱之国。(摘自hollyforgod,pp.84－102.)‘)
19.谦卑是奥秘中的奥秘
谦卑是真实祈祷的灵魂，此乃奥秘中的奥秘。直等到心灵被完全更新，倒空了一切属地的欲望，经常饥渴地要神自己时，才有真实的祷告之灵，在这以前，我们的祷告多多少少与教师对授课的态度十分相似。我们多半都会去祷告，只因我们不敢忽略祈祷。但切勿灰心，你要这样做：走进教堂时，里面带着经上那个税吏上殿里所表现出来的态度－－只敢低着头说：神啊！开恩可怜我这个罪人。
因此，务要把自己关在这谦卑的情境中，一切的好处尽在其中；它是天上的水，可以把堕落者的火焰化为属天生命的谦和；它制造天上的膏油，点燃对神、对人的爱火。务必一直关锁于其中，不管你走到哪里，都要披上谦卑的外袍，束上谦卑的腰带；一呼一吸都在它的灵里面，此外没有别的气息。只用它的眼睛看，也只用它的耳朵听。这样一来，不管你是在教堂之内或教堂以外的地方，不管你正听见歌颂神的声音或是遭人误会、被人恶待，所有这一切都要造就你，每一件事都会助长你里头的神生命。(摘自thespiritofpt.ⅱ，p.121)‘)
(自己写的)耶稣说:“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里必得享安息”(太11:29)。保罗说:“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上”(腓2:5－8)。
亲爱的弟兄姐妹,你愿不愿意放下自己,效仿基督?愿不愿意为众人洗脚?愿不愿意从此活着不再是自己,而是基督?我们出于卑微的尘土,如果不是上帝往亚当的鼻孔里吹了口气,我们仍旧是尘土.
一滩烂泥有什么好骄傲的呢?我们一无所能、一无所是、一无所有，然而却蒙了怜悯。古往今来,越是谦卑的人,越是寻得了真理,捍卫了真理.我们的信仰,要面对的是自有永有的永生神,他的大能不可测度,他的威严不可昌犯,他的容光不可直视.起初,那天使长骄傲了,想与神为同等,罪就入了世界.夏娃因为听信了蛇的诱惑,想与神一样能知道善恶,始祖就被逐出了伊甸园.骄傲是何等可怕,它使人失去了本来的位份,失去了永生的喜乐.亲爱的弟兄姐妹,如果你想抵挡魔鬼的攻击,就首先学会谦卑吧,因为谦卑能成就一切美德,因为你起初就是因为谦卑才认识了耶稣基督.上帝说：败坏之先人心骄傲，心骄气傲的人名叫亵慢，他行事狂妄都出于骄傲.骄傲能毁灭一个人,它也毁灭了最多的人,骄傲是撒但的利器,历史上很多最优秀的人,就是被骄傲所毁灭.顺服上帝吧!顺服上帝吧!当你注目上帝时,才会知道自己什么都不是.让我们,像一滩烂泥降服在他荣耀的宝座前,因为除此之外,你别无拯救.
主仆徐来
2013－9－20
１08。更新
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