第一百十三章 另一个自己说
小说：不准放屁作者：战我字数：2254更新时间 : 2017-04-02 08:18:16
近来，我发现越来越不认识自己。(请牢记.)为什么？因为我已不再是我，有千千万万个人，隐藏在我这瘦长的身体之内，就像交响乐，无数乐器发出不同的声音。
我不能专注于一件事。比方，我在读书，就会有一个声音说：
“嗨！我说你在干什么呢？”
“我在读书呀。”
“读书有用吗？”
“没用。”
“没用，你还读？你脑子有病啊？”
“不读书——又能干什么呢？”
“泡妞去啊，赚钱去啊，打牌去啊……”
“可这些，我都不会啊。”
“你脑子有病啊？”
“没——没病啊！”
“你是猪吗？”
“不是呀！”
“那咋这么笨呢？”
“我天生爱读书吗。”
“读书能读出，千钟粟，黄金屋，颜如玉吗？”
“宋朝皇帝‘赵恒’，好像是这么说的，‘富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。’开始我也信来着……可全无效验，除了驼背和痣疮之外，一无所得。”
“你是有‘志’青年？”
“内痣，外痣，混合痣，我都有！”
“你掌心有痣吗？”
“没有。”
“如果有，就管用了……”
“怎么说？”
“掌心有痣，志在天下吗。所以你其它的痣都没用，长得不是地方，只是病而已，得治。”
“我也想治来着，可这病不好治，断不了根。”
“怎么会断不了根，你只要不读书，我包你立马痊愈！”
“有这么神？”
“这是书生的职业病，只要转行，就不治而愈了。”
“但不读书，我又能干嘛呢？”
“你不弱智，不残疾，干嘛不行呢？”
时而，我会陷入大悲哀，大落寞中，黯然神伤，心游无极。有一个声音说：
“嗨！你在干嘛呢？”
“我在伤心啊。”
“伤心有什么用？它很好受吗？”
“不好受。”
“不好受，你还伤它干吗？”
“没办法，不由自主地，我就忧伤起来。”
“这是忧郁症，得治。”
“是吗？”
“咋不是，凡是自作多情，自命不凡的人，就总是与忧伤为伴。”
“哎……习惯了，没办法。”
“出去走走吗，出去乐乐吗，喝点老酒，吸支香烟，做个桑拿，我包你乐开了花！”
“也是！也是！我立马就试试，就试试。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对个体人格的追求，是在集体人格的完善中得以完成的。“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”本人是儒家的信徒，每日都要自我反省。深夜独处，把一日来的所做所为，放上道德、良心的审判台，自我忏悔。因此，自怨自恨，眉头紧锁，拧成疙瘩，总也化不开。这时，一个声音，又在耳边唠唠叨叨：
“嗨！我说你是木脑袋吗？老叫你开心点，开心点，你怎么总是老样子啊？你与这世界有仇吗？你与所有人，都有仇吗？”
“没有仇。”
“没有仇——没有仇，你怎么总是横眉立目的？”
“我与自己有仇！”
“得了，得了，别跟我装深沉了。你这样的，我见得多了。”
“是吗？”
“这世界是强者的盛宴，弱者的祭坛。要做强者啊，要积极乐观啊，记住，‘我们不是失败了，只是尚未成功！’”
“好的！好的！我慢慢学起来。”
“谁也不是天生的强者，一切都是后天——学成的。你天资并不笨，只要狠下决心，转变世界观，人生观，就一定能学成的！”
“好的！好的！我尽力学起来。”
每逢见到世界的不公，弱者遭受强者的ling辱，我就会咬牙切齿，就像，皮鞭抽在自己身上一样。如果，自己孔武有力，那么我早已冲上去，挥拳相向了。但万分可惜的是，我的力气并不比一只鸡大。
“喂！我说，掉转头去，不该看的，就别看。”
“我有眼，有耳，怎能视而不见，听而不闻呢？视而不见曰盲，听而不闻曰希……”
“别跟我吊书袋，老子不吃这一套！”
“……”
“不聋不哑，不做阿公。各人自扫门前雪，岂管他人瓦上霜。各人有各人的命，凡是可怜者，必有可恨之处。凡是可恨者，也必有可怜之处。这都是各自的命，你能救得了谁？小乘佛教，不是讲，‘自觉觉他，自渡渡人’。自觉，方能使人觉；自渡，方能使人渡。连你自己，都不得解脱，你如何救得了他人呢？”
“维摩居士不是讲，‘因众生病故，所以我有病’，‘悯诸众生，常不厌舍’。”
“那么，你是要与众生同病了？”
“……”
“笨蛋！我看你自己，才是天底下，最最可怜可悲之人！”
《慈悲心偈》
常行于慈心，去除怨恨想；
大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同已所得法；
拥护以道意，乃应菩萨行。
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我不能专注于一件事。比方，我在读书，就会有一个声音说：
“嗨！我说你在干什么呢？”
“我在读书呀。”
“读书有用吗？”
“没用。”
“没用，你还读？你脑子有病啊？”
“不读书——又能干什么呢？”
“泡妞去啊，赚钱去啊，打牌去啊……”
“可这些，我都不会啊。”
“你脑子有病啊？”
“没——没病啊！”
“你是猪吗？”
“不是呀！”
“那咋这么笨呢？”
“我天生爱读书吗。”
“读书能读出，千钟粟，黄金屋，颜如玉吗？”
“宋朝皇帝‘赵恒’，好像是这么说的，‘富家不用买良田，书中自有千锺粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志。六经勤向窗前读。’开始我也信来着……可全无效验，除了驼背和痣疮之外，一无所得。”
“你是有‘志’青年？”
“内痣，外痣，混合痣，我都有！”
“你掌心有痣吗？”
“没有。”
“如果有，就管用了……”
“怎么说？”
“掌心有痣，志在天下吗。所以你其它的痣都没用，长得不是地方，只是病而已，得治。”
“我也想治来着，可这病不好治，断不了根。”
“怎么会断不了根，你只要不读书，我包你立马痊愈！”
“有这么神？”
“这是书生的职业病，只要转行，就不治而愈了。”
“但不读书，我又能干嘛呢？”
“你不弱智，不残疾，干嘛不行呢？”
时而，我会陷入大悲哀，大落寞中，黯然神伤，心游无极。有一个声音说：
“嗨！你在干嘛呢？”
“我在伤心啊。”
“伤心有什么用？它很好受吗？”
“不好受。”
“不好受，你还伤它干吗？”
“没办法，不由自主地，我就忧伤起来。”
“这是忧郁症，得治。”
“是吗？”
“咋不是，凡是自作多情，自命不凡的人，就总是与忧伤为伴。”
“哎……习惯了，没办法。”
“出去走走吗，出去乐乐吗，喝点老酒，吸支香烟，做个桑拿，我包你乐开了花！”
“也是！也是！我立马就试试，就试试。”
曾子曰：“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”对个体人格的追求，是在集体人格的完善中得以完成的。“反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强。”本人是儒家的信徒，每日都要自我反省。深夜独处，把一日来的所做所为，放上道德、良心的审判台，自我忏悔。因此，自怨自恨，眉头紧锁，拧成疙瘩，总也化不开。这时，一个声音，又在耳边唠唠叨叨：
“嗨！我说你是木脑袋吗？老叫你开心点，开心点，你怎么总是老样子啊？你与这世界有仇吗？你与所有人，都有仇吗？”
“没有仇。”
“没有仇——没有仇，你怎么总是横眉立目的？”
“我与自己有仇！”
“得了，得了，别跟我装深沉了。你这样的，我见得多了。”
“是吗？”
“这世界是强者的盛宴，弱者的祭坛。要做强者啊，要积极乐观啊，记住，‘我们不是失败了，只是尚未成功！’”
“好的！好的！我慢慢学起来。”
“谁也不是天生的强者，一切都是后天——学成的。你天资并不笨，只要狠下决心，转变世界观，人生观，就一定能学成的！”
“好的！好的！我尽力学起来。”
每逢见到世界的不公，弱者遭受强者的ling辱，我就会咬牙切齿，就像，皮鞭抽在自己身上一样。如果，自己孔武有力，那么我早已冲上去，挥拳相向了。但万分可惜的是，我的力气并不比一只鸡大。
“喂！我说，掉转头去，不该看的，就别看。”
“我有眼，有耳，怎能视而不见，听而不闻呢？视而不见曰盲，听而不闻曰希……”
“别跟我吊书袋，老子不吃这一套！”
“……”
“不聋不哑，不做阿公。各人自扫门前雪，岂管他人瓦上霜。各人有各人的命，凡是可怜者，必有可恨之处。凡是可恨者，也必有可怜之处。这都是各自的命，你能救得了谁？小乘佛教，不是讲，‘自觉觉他，自渡渡人’。自觉，方能使人觉；自渡，方能使人渡。连你自己，都不得解脱，你如何救得了他人呢？”
“维摩居士不是讲，‘因众生病故，所以我有病’，‘悯诸众生，常不厌舍’。”
“那么，你是要与众生同病了？”
“……”
“笨蛋！我看你自己，才是天底下，最最可怜可悲之人！”
《慈悲心偈》
常行于慈心，去除怨恨想；
大悲感众生，悲惜化泪雨。
修行大喜心，同已所得法；
拥护以道意，乃应菩萨行。
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