东北仙堂055章 胡家天海
小说：东北仙堂作者：常彦波字数：14534更新时间 : 2013-07-19 09:04:18
东北仙堂055章胡家天海
晚间睡觉，九九圣母对他说：“郎郎，你怎么不尊重女权呢？”
常天魂说：“我并不是不尊重女权，而是不允许女人放肆。女人的特点是得尺进丈，我绝不让雷池一步。”
九九圣母说：“那么你就不关心我吗？”
常天魂说：“关心女人和女权是两码事。女人压迫了男人几万年之久，怎么为什么还让你们这么嚣张呢？”
九九圣母说：“女人压迫男人几万年之久？我怎么不知道此事？”
常天魂说：“你去看看原始社会的历史，再看看一些禽兽的历史，你就会知道雌xìng多么霸道了。那时候雄xìng不过是附属品而已，毫无地位。好不容易男子地位在颛顼的带领下提高了，结果又搞出了妇女大解放，又把男人压下去了。”
九九圣母说：“有机会我好好查查这方面的资料。”
过一会，九九圣母说道：“我方才思考了一下，**你所讲的不无道理，女子地位的提高后的确有很多令人不满意的地方。你放心，我不会那样，我要做一个优秀的女人。”
常天魂说：“如此最好。我的脾气很大，也希望你理解。”
九九圣母说：“我理解，你做什么事情我都理解。现在最主要的是，我要做一个真正的女人。”
常天魂问：“你现在不是真正的女人吗？莫非你是人妖？”
九九圣母说：“我怎么不是真正的女人呢？你看看我这里，是不是女人的零件？”
常天魂说：“得了吧！女人就剩国窖了，哪有零件？”
九九圣母叫道：“怎么是国窖呢？女人的零件都在店铺里面，没有摆在大街上的，大街上都是草。”
常天魂说：“那你怎么说要做真正的女人呢？你明明就是真正的女人，为什么还要做真正的女人？你不是废话吗？”
九九圣母说：“我说的真正女人是指和男人有过。”
常天魂说：“和男人有过什么？有过谈话？还是有过唱歌？”
九九圣母叫道：“你故意气我不是？我的意思是和男人有过接触。”
常天魂说：“哪一个女人和男人没过接触？握手、见面不都是接触么？”
九九圣母说：“我是指那里接触。”
常天魂说：“那里是哪里？是什么城市？”
九九圣母叫道：“什么啊！我说的那里是中间。”
常天魂说：“什么中间？你指的是鼻子在两眼中间么？”
九九圣母说：“是下面的中间。”
常天魂说：“下面的中间是肚脐。”
九九圣母说：“是肚脐下面的中间。”
常天魂叫道：“别说了！羞死了！那不是撒尿的地方吗？”
九九圣母说：“是了是了，我就是说要那里接触，我才会是真正的女人。”
常天魂说：“你小时候你母亲抱着你，没接触么？”
九九圣母说：“不是那种接触，而是那个样子的接触。”
常天魂说：“是哪个样子的接触？”
九九圣母给我做了个手势，说：“是这个样子。”
常天魂叫道：“羞死了！别说了！睡觉！”于是他转过身不理她了。
再表金花教主和胡老仙翁、黑妈妈三个一行来找常彦波，到了大口钦没找到他，说是去了如意世界。到了如意世界找他，说他没去。他们三个莫名其妙，金花教主问道：“这常彦波是不是蒸发了？找了这么多地方都没找到？”
胡老仙翁说道：“可说呢！按我的法力，闭目一看，就知道他身在何处，我努力看了看，也没看到他。”
黑妈妈说道：“是不是他现在也会化身不成？”
金花教主说：“据我所知，他并不会化身。”
他们几个正说话，就见草丛中有只狐狸嘻嘻笑。他们几个一看，是胡天海。
胡天海驻足昆仑山无云洞，坐骑：麒麟，生rì：一月十九，道行66顿。胡天海原名胡海，混沌初开时居住牛头山，现居住昆仑山无云洞（洞中有66位仙）就在天山瑶池旁边。和居住蓬莱仙岛蓬莱阁2个洞府。封神有名。封为74个星辰之一。兄弟哥3位，胡天海排行老二，一兄和一弟战死疆场，曾保各个朝代，周武王在黑峰山和金灵子、银灵子救过武王。在开封、燕京凯玄门、奉天朝阳街挂过牌奉，救过薛金贵，薛金山。洛阳长安城也挂过牌奉。救过汉高祖，青龙剑下斩白蛇。曾拜在李老祖门下为师，手拿九节霸王鞭，背后背着三样法宝。1、一面白旗，能晃yīn阳三界。2、带着五谷神爪，专爪yīn阳三界。3、斩妖剑，一生杀了78位妖魔鬼怪。现在跟随他的老弟马已经是第16代了。
金花教主问：“胡天海，你小子笑什么？”
胡天海说：“我笑你们都是有天经地纬大本事的仙家，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，却不知常彦波一个凡夫俗子的去处。”
胡老仙翁怒道：“你也能呼风唤雨，役使雷电鬼神，那么你说说那个凡夫俗子的去处？”
胡天海说道：“仙翁不要生气，如果我知道，你把你老婆黑妈妈给我用几天行不？”
黑妈妈叫道：“你小子越说越不像话了，小心我挠你！”说着胡家掌飞出，向胡天海打了过来。
胡天海嘻嘻笑道：“老嫂子不要生气。你的贞洁令人钦佩，但你的功夫乱七八糟，我不和你斗。”
黑妈妈气道：“照你这么说，我还一无是处了，我今rì定与你拼个高低！”
金花教主说道：“行了行了！你俩别闲扯了。胡天海，快说你是怎么看的？”
胡天海说：“你们几个是在这个时空找他，自然找不到了，何不去另一个时空去找？”
金花教主说道：“好聪明的胡天海！你具体说说！”
胡天海说道：“现在是二零一三年，何不去一九九零年或者一九五八年？也就是说去上一世纪找找看！”
金花教主笑道：“你说的太好了！好吧，就去上个世纪。”
于是他们四个合并一处，穿越时空，来到一千年九十年代。他们先来到的地方是仙堂山，只见仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉。仙堂山在山西襄垣县城北25公里处的强计乡境内，有一座仙堂寺。在那里，因建于半山腰，而得名为仙堂山。该山原名九龙山。登高眺望，重峦叠嶂，云雾弥漫，如九龙汇集。俊美的颜sè，总是吸引众多人的眼球，让人们看过之后意犹未尽，流连忘返。
仙堂山十分秀美，秀美得像是一位潜藏在年夜山深闺中娇媚怕羞的少妇。仙堂山曾是和尚的天地，据说东晋时此地已有寺院，山中北崖上的娲皇阁气势不凡。
历史上的仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉，加上山间殿堂林立，流光溢彩，所以人们就拿她与山东的蓬莱仙境去相比，仙堂山五泉寺山门上有前人留下的砖雕chūn联，联中写得真确，上联写“无地不蓬莱尘寰有几”，下联写“重峦饶滑稽世俗全非”。此联不粗不俗，名副其实，堪称联中佳作。
仙堂山的五泉寺又称仙堂寺，说起此寺，有一段传说非同寻常，据说原寺并不是建于今址，后来某朝某rì某夜，忽然风雨年夜作，树摇石动，至天亮时，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然呈现了三身不合质地的佛像，左为铁佛，中为石佛，右为木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，年夜殿之外则另有二泉环旋于寺院中。这应该就是仙堂寺又被叫作五泉寺的缘故。
元明以后襄垣县有所谓八年夜景，即“韩山独秀”、“漳江chūn渡”、“仙堂旧隐”、“市桥怀古”、“狮山晚照”、“凉楼胜观”、“甘泉漱玉”和“宝峰晴雪”等。其中“仙堂旧隐”讲昔时仙堂山间初有梵刹时，据知有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。千百年来，几多人都做过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾作过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士昔时不成求，利剑云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛chūn深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天rì，独人间万户侯。”诗中明显流露出作者渴望探知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，并且还透露出前人对这位隐去高僧的尊崇怀念与极高评价。近十多年来，此一千古之谜终究有了一个接近历史真实的谜底。今人连云山先生出版了他历经３０余年研究探索后的专著《谁先到美洲》一书。此书不单指认１６００余年前的仙堂山旧隐高僧应该就是我国东晋时期的梵学家、经译家旅行家法显（太原道注：有关法显拜见本站山西名人），并且认为法显应当就是仙堂山所在的山西襄垣县人。连云山先生还通过他的论著向世人发布了另外一个全新的认识，那就是，历史上首先发现了美洲新年夜陆的人应该是公元五世纪初的中国高僧法显，而不是迟至公元十五世纪时意年夜利航海家哥伦布。如果连云山先生这一论断今后再没有人能够把它推翻的话，那么，原来这世界上第一位发现美洲就是自我们的仙堂山。
据知，连云山先生的《谁先达到美洲》一书世以后，１９９２年１０月又在běijīng召开了有关新闻发布会。他的一系列新的探索与发现，在史学界、梵学界和地理学界都很快引起了赏识与共鸣。在此之际，作为历史名山的仙堂山当然也获得了一次回复的契机。山中的主要建筑群落如五泉寺、娲皇阁、取月梯、黑龙庙等相继复建。十分人注目的是，在复建历史上旧有景观的同时，襄垣人民在仙堂山又开发建设了一些新的景点。黑龙洞南侧的刘龙诗碑与娲皇阁西侧山崖上高约１０余米的法显浮雕巨像即属新建。尤其是配有中国释教协会主席赵朴初先生特为仙堂山题字的法显浮雕巨像，因其自己雄伟高年夜，居居高临下，再加上雕像前的空旷山谷形势宏阔，所以，当游客步入仙堂山山门后不久，数华里外的法显巨像就已赫然入目，成为整个景区视野中最能唤起人们历史与文化情愫的一种特殊环境标记。
我国东晋高僧法显的籍贯故里问题，在历史界曾经引起过许多人的争论和疑问。南朝梁人慧皎所著《高僧传》中讲：“释法显，姓龚，平阳武阳人。”又言及法显曾有三个哥哥，都在幼年夭折而亡。父亲怕灾祸再降临到法显的头上，所以从三岁时就送他进入空门。《高僧传》又**显俗姓龚，现在襄垣县还有龚家沟村，历史甚悠久，虽然现在村中已无龚姓人家，但村外龚姓墓地与四周古寺庙遗址上旧时遗留的龚姓人捐资好事碑，都证明至少在元明以前，村中龚姓人丁还很旺盛。许多人确信龚法显应该就是现襄垣龚家沟之人。近年，本地又发现了龚氏后裔保存下来的清同治十二年（公元１８７３年）《龚氏族谱》，其文中不单叙述了襄垣龚氏世代所居地缘环境的变迁沿革，并且特别提到“余龚包肢居斯土，耕读相承，子孙接续瓞绵，延上世原居司马，公生数子无成，后将次子送交和尚。”显然，这里所说的龚氏上世祖宗中曾有“生数子无成，后将次子送交和尚”事。无疑应与《高僧传》中所记法显身世十分吻合。另与襄垣紧相毗邻的沁县政协的张正先生，也曾完好保存着本地一与法显造像有密切关系的文字石刻拓片。拓文原文为：“武定三年九月十五rì比丘法显为无边治界众生造像一区所供养。”东魏武定三年为公元５４５年，而“比丘法显”也应该正是仙堂旧隐高僧龚法显斯人。家乡人在法显身后为其造像纪念，想来也当属情理中事。
襄垣县境内历史上曾经有过两处著名释教寺院。一处是宝峰寺，襄垣古八景中的“宝峰晴雪”即讲此寺美景。另一处就是仙堂山的五泉寺，宝峰寺早已残败，五泉寺则已重兴。讲到这两处梵刹院的兴衰，历史传说极为丰富，其中唐武宗会昌五年（公元８４５年）产生的“三万年夜军平仙堂”事件最为知名。唐武宗灭佛是中国释教史上尽人皆知的重年夜事件。史载那时全国毁寺达４６００余座，毁佛像４万余尊，强逼僧尼还俗达２６万余众，但具体到某一寺院的具体被毁情节，笔者所接触到的事例中，襄垣仙堂山五泉寺当属最典型者。据说那时朝廷年夜军与仙堂寺僧间产生过极为残烈的肉搏厮杀排场。直至最后，唐武宗派年夜将会同潞州、邺州两处节度使共统兵三万，设暗计才达到了毁寺于仙堂的目的。近年仙堂山进行景区开发，在山中北崖下即曾发现埋于洞窟深处的许多无身头骨，在距山不远的强计乡，则还保存有世代相传的“杀僧场”的古地名。
著名的仙堂山还是那样的清秀幽深。历史就是这样，该被人遗忘的你想挽留它也挽留不住，而许多即使被尘封埋没了千百年的东西，该特出于史册的它终要显现。法显其人是如此，仙堂名山亦如此。
黑妈妈体态娇美，见仙堂山景sè优美，步伐轻盈，边走边欢唱。胡天海用一条小树枝抽打黑妈妈一下。黑妈妈叫道：“胡天海！你这是干嘛？”
胡老仙翁也骂道：“无耻！莫非你要非礼你嫂子？”
她骂人也那么漂亮。樱唇欠开，牙白得像雪，而且齐整得像阅兵式中的仪仗队。声音也是那么甜美，吐出的每一个字都是一首动人的歌。
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晚间睡觉，九九圣母对他说：“郎郎，你怎么不尊重女权呢？”
常天魂说：“我并不是不尊重女权，而是不允许女人放肆。女人的特点是得尺进丈，我绝不让雷池一步。”
九九圣母说：“那么你就不关心我吗？”
常天魂说：“关心女人和女权是两码事。女人压迫了男人几万年之久，怎么为什么还让你们这么嚣张呢？”
九九圣母说：“女人压迫男人几万年之久？我怎么不知道此事？”
常天魂说：“你去看看原始社会的历史，再看看一些禽兽的历史，你就会知道雌xìng多么霸道了。那时候雄xìng不过是附属品而已，毫无地位。好不容易男子地位在颛顼的带领下提高了，结果又搞出了妇女大解放，又把男人压下去了。”
九九圣母说：“有机会我好好查查这方面的资料。”
过一会，九九圣母说道：“我方才思考了一下，**你所讲的不无道理，女子地位的提高后的确有很多令人不满意的地方。你放心，我不会那样，我要做一个优秀的女人。”
常天魂说：“如此最好。我的脾气很大，也希望你理解。”
九九圣母说：“我理解，你做什么事情我都理解。现在最主要的是，我要做一个真正的女人。”
常天魂问：“你现在不是真正的女人吗？莫非你是人妖？”
九九圣母说：“我怎么不是真正的女人呢？你看看我这里，是不是女人的零件？”
常天魂说：“得了吧！女人就剩国窖了，哪有零件？”
九九圣母叫道：“怎么是国窖呢？女人的零件都在店铺里面，没有摆在大街上的，大街上都是草。”
常天魂说：“那你怎么说要做真正的女人呢？你明明就是真正的女人，为什么还要做真正的女人？你不是废话吗？”
九九圣母说：“我说的真正女人是指和男人有过。”
常天魂说：“和男人有过什么？有过谈话？还是有过唱歌？”
九九圣母叫道：“你故意气我不是？我的意思是和男人有过接触。”
常天魂说：“哪一个女人和男人没过接触？握手、见面不都是接触么？”
九九圣母说：“我是指那里接触。”
常天魂说：“那里是哪里？是什么城市？”
九九圣母叫道：“什么啊！我说的那里是中间。”
常天魂说：“什么中间？你指的是鼻子在两眼中间么？”
九九圣母说：“是下面的中间。”
常天魂说：“下面的中间是肚脐。”
九九圣母说：“是肚脐下面的中间。”
常天魂叫道：“别说了！羞死了！那不是撒尿的地方吗？”
九九圣母说：“是了是了，我就是说要那里接触，我才会是真正的女人。”
常天魂说：“你小时候你母亲抱着你，没接触么？”
九九圣母说：“不是那种接触，而是那个样子的接触。”
常天魂说：“是哪个样子的接触？”
九九圣母给我做了个手势，说：“是这个样子。”
常天魂叫道：“羞死了！别说了！睡觉！”于是他转过身不理她了。
再表金花教主和胡老仙翁、黑妈妈三个一行来找常彦波，到了大口钦没找到他，说是去了如意世界。到了如意世界找他，说他没去。他们三个莫名其妙，金花教主问道：“这常彦波是不是蒸发了？找了这么多地方都没找到？”
胡老仙翁说道：“可说呢！按我的法力，闭目一看，就知道他身在何处，我努力看了看，也没看到他。”
黑妈妈说道：“是不是他现在也会化身不成？”
金花教主说：“据我所知，他并不会化身。”
他们几个正说话，就见草丛中有只狐狸嘻嘻笑。他们几个一看，是胡天海。
胡天海驻足昆仑山无云洞，坐骑：麒麟，生rì：一月十九，道行66顿。胡天海原名胡海，混沌初开时居住牛头山，现居住昆仑山无云洞（洞中有66位仙）就在天山瑶池旁边。和居住蓬莱仙岛蓬莱阁2个洞府。封神有名。封为74个星辰之一。兄弟哥3位，胡天海排行老二，一兄和一弟战死疆场，曾保各个朝代，周武王在黑峰山和金灵子、银灵子救过武王。在开封、燕京凯玄门、奉天朝阳街挂过牌奉，救过薛金贵，薛金山。洛阳长安城也挂过牌奉。救过汉高祖，青龙剑下斩白蛇。曾拜在李老祖门下为师，手拿九节霸王鞭，背后背着三样法宝。1、一面白旗，能晃yīn阳三界。2、带着五谷神爪，专爪yīn阳三界。3、斩妖剑，一生杀了78位妖魔鬼怪。现在跟随他的老弟马已经是第16代了。
金花教主问：“胡天海，你小子笑什么？”
胡天海说：“我笑你们都是有天经地纬大本事的仙家，能呼风唤雨，役使雷电鬼神，却不知常彦波一个凡夫俗子的去处。”
胡老仙翁怒道：“你也能呼风唤雨，役使雷电鬼神，那么你说说那个凡夫俗子的去处？”
胡天海说道：“仙翁不要生气，如果我知道，你把你老婆黑妈妈给我用几天行不？”
黑妈妈叫道：“你小子越说越不像话了，小心我挠你！”说着胡家掌飞出，向胡天海打了过来。
胡天海嘻嘻笑道：“老嫂子不要生气。你的贞洁令人钦佩，但你的功夫乱七八糟，我不和你斗。”
黑妈妈气道：“照你这么说，我还一无是处了，我今rì定与你拼个高低！”
金花教主说道：“行了行了！你俩别闲扯了。胡天海，快说你是怎么看的？”
胡天海说：“你们几个是在这个时空找他，自然找不到了，何不去另一个时空去找？”
金花教主说道：“好聪明的胡天海！你具体说说！”
胡天海说道：“现在是二零一三年，何不去一九九零年或者一九五八年？也就是说去上一世纪找找看！”
金花教主笑道：“你说的太好了！好吧，就去上个世纪。”
于是他们四个合并一处，穿越时空，来到一千年九十年代。他们先来到的地方是仙堂山，只见仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉。仙堂山在山西襄垣县城北25公里处的强计乡境内，有一座仙堂寺。在那里，因建于半山腰，而得名为仙堂山。该山原名九龙山。登高眺望，重峦叠嶂，云雾弥漫，如九龙汇集。俊美的颜sè，总是吸引众多人的眼球，让人们看过之后意犹未尽，流连忘返。
仙堂山十分秀美，秀美得像是一位潜藏在年夜山深闺中娇媚怕羞的少妇。仙堂山曾是和尚的天地，据说东晋时此地已有寺院，山中北崖上的娲皇阁气势不凡。
历史上的仙堂山草木花卉茂盛，多洞而又多泉，加上山间殿堂林立，流光溢彩，所以人们就拿她与山东的蓬莱仙境去相比，仙堂山五泉寺山门上有前人留下的砖雕chūn联，联中写得真确，上联写“无地不蓬莱尘寰有几”，下联写“重峦饶滑稽世俗全非”。此联不粗不俗，名副其实，堪称联中佳作。
仙堂山的五泉寺又称仙堂寺，说起此寺，有一段传说非同寻常，据说原寺并不是建于今址，后来某朝某rì某夜，忽然风雨年夜作，树摇石动，至天亮时，寺中的所有建筑物已然挪至舍身崖后的山峰之上，更奇特的是，佛殿中竟陡然呈现了三身不合质地的佛像，左为铁佛，中为石佛，右为木佛。三身佛像座下又各涌出一股清泉，年夜殿之外则另有二泉环旋于寺院中。这应该就是仙堂寺又被叫作五泉寺的缘故。
元明以后襄垣县有所谓八年夜景，即“韩山独秀”、“漳江chūn渡”、“仙堂旧隐”、“市桥怀古”、“狮山晚照”、“凉楼胜观”、“甘泉漱玉”和“宝峰晴雪”等。其中“仙堂旧隐”讲昔时仙堂山间初有梵刹时，据知有一位名僧高人儿时曾在此剃度受戒，而成年知名后则悄然隐遁而去。千百年来，几多人都做过摸索探求，很想弄清楚那位隐遁而去的名僧高人究竟姓甚名谁。如明代曾作过兵部尚书的襄垣人刘龙，就有一首题为《仙堂旧隐》的七律诗。诗中即曰：“高士昔时不成求，利剑云无恙水长流。桃源路沓应难问，蓬岛chūn深是胜游。已入烟霞成痼疾，肯将霖雨慰深忧。苍松翠柏遮天rì，独人间万户侯。”诗中明显流露出作者渴望探知仙堂山旧隐高僧真实姓名的心愿，并且还透露出前人对这位隐去高僧的尊崇怀念与极高评价。近十多年来，此一千古之谜终究有了一个接近历史真实的谜底。今人连云山先生出版了他历经３０余年研究探索后的专著《谁先到美洲》一书。此书不单指认１６００余年前的仙堂山旧隐高僧应该就是我国东晋时期的梵学家、经译家旅行家法显（太原道注：有关法显拜见本站山西名人），并且认为法显应当就是仙堂山所在的山西襄垣县人。连云山先生还通过他的论著向世人发布了另外一个全新的认识，那就是，历史上首先发现了美洲新年夜陆的人应该是公元五世纪初的中国高僧法显，而不是迟至公元十五世纪时意年夜利航海家哥伦布。如果连云山先生这一论断今后再没有人能够把它推翻的话，那么，原来这世界上第一位发现美洲就是自我们的仙堂山。
据知，连云山先生的《谁先达到美洲》一书世以后，１９９２年１０月又在běijīng召开了有关新闻发布会。他的一系列新的探索与发现，在史学界、梵学界和地理学界都很快引起了赏识与共鸣。在此之际，作为历史名山的仙堂山当然也获得了一次回复的契机。山中的主要建筑群落如五泉寺、娲皇阁、取月梯、黑龙庙等相继复建。十分人注目的是，在复建历史上旧有景观的同时，襄垣人民在仙堂山又开发建设了一些新的景点。黑龙洞南侧的刘龙诗碑与娲皇阁西侧山崖上高约１０余米的法显浮雕巨像即属新建。尤其是配有中国释教协会主席赵朴初先生特为仙堂山题字的法显浮雕巨像，因其自己雄伟高年夜，居居高临下，再加上雕像前的空旷山谷形势宏阔，所以，当游客步入仙堂山山门后不久，数华里外的法显巨像就已赫然入目，成为整个景区视野中最能唤起人们历史与文化情愫的一种特殊环境标记。
我国东晋高僧法显的籍贯故里问题，在历史界曾经引起过许多人的争论和疑问。南朝梁人慧皎所著《高僧传》中讲：“释法显，姓龚，平阳武阳人。”又言及法显曾有三个哥哥，都在幼年夭折而亡。父亲怕灾祸再降临到法显的头上，所以从三岁时就送他进入空门。《高僧传》又**显俗姓龚，现在襄垣县还有龚家沟村，历史甚悠久，虽然现在村中已无龚姓人家，但村外龚姓墓地与四周古寺庙遗址上旧时遗留的龚姓人捐资好事碑，都证明至少在元明以前，村中龚姓人丁还很旺盛。许多人确信龚法显应该就是现襄垣龚家沟之人。近年，本地又发现了龚氏后裔保存下来的清同治十二年（公元１８７３年）《龚氏族谱》，其文中不单叙述了襄垣龚氏世代所居地缘环境的变迁沿革，并且特别提到“余龚包肢居斯土，耕读相承，子孙接续瓞绵，延上世原居司马，公生数子无成，后将次子送交和尚。”显然，这里所说的龚氏上世祖宗中曾有“生数子无成，后将次子送交和尚”事。无疑应与《高僧传》中所记法显身世十分吻合。另与襄垣紧相毗邻的沁县政协的张正先生，也曾完好保存着本地一与法显造像有密切关系的文字石刻拓片。拓文原文为：“武定三年九月十五rì比丘法显为无边治界众生造像一区所供养。”东魏武定三年为公元５４５年，而“比丘法显”也应该正是仙堂旧隐高僧龚法显斯人。家乡人在法显身后为其造像纪念，想来也当属情理中事。
襄垣县境内历史上曾经有过两处著名释教寺院。一处是宝峰寺，襄垣古八景中的“宝峰晴雪”即讲此寺美景。另一处就是仙堂山的五泉寺，宝峰寺早已残败，五泉寺则已重兴。讲到这两处梵刹院的兴衰，历史传说极为丰富，其中唐武宗会昌五年（公元８４５年）产生的“三万年夜军平仙堂”事件最为知名。唐武宗灭佛是中国释教史上尽人皆知的重年夜事件。史载那时全国毁寺达４６００余座，毁佛像４万余尊，强逼僧尼还俗达２６万余众，但具体到某一寺院的具体被毁情节，笔者所接触到的事例中，襄垣仙堂山五泉寺当属最典型者。据说那时朝廷年夜军与仙堂寺僧间产生过极为残烈的肉搏厮杀排场。直至最后，唐武宗派年夜将会同潞州、邺州两处节度使共统兵三万，设暗计才达到了毁寺于仙堂的目的。近年仙堂山进行景区开发，在山中北崖下即曾发现埋于洞窟深处的许多无身头骨，在距山不远的强计乡，则还保存有世代相传的“杀僧场”的古地名。
著名的仙堂山还是那样的清秀幽深。历史就是这样，该被人遗忘的你想挽留它也挽留不住，而许多即使被尘封埋没了千百年的东西，该特出于史册的它终要显现。法显其人是如此，仙堂名山亦如此。
黑妈妈体态娇美，见仙堂山景sè优美，步伐轻盈，边走边欢唱。胡天海用一条小树枝抽打黑妈妈一下。黑妈妈叫道：“胡天海！你这是干嘛？”
胡老仙翁也骂道：“无耻！莫非你要非礼你嫂子？”
她骂人也那么漂亮。樱唇欠开，牙白得像雪，而且齐整得像阅兵式中的仪仗队。声音也是那么甜美，吐出的每一个字都是一首动人的歌。
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