第七十二章 论领域战
小说：穿越游戏中引导勇者们作者：北极洲字数：6444更新时间 : 2012-12-29 13:38:33
诸神的游戏目的，就是争夺神格，拥有神格就即是具有优点，优点连线就是才能，才能拼图就是领域，立体的领域，就是运用神格的最高境界，也是建立神界的基础。
游戏中的神格品质参差不齐，最好的能使人一步登天，大多寥胜於无，一直没有进行人为的划分，所以，单是具有优点程度的低级神格，虽然成份和高级的没两样，但品质上的差异，应该形容是『神格碎片』才正确。
根据不同法则的组合，神格碎片能够合成不同的领域，例如全是与火有关的能力，就是火的『属性领域』，属性领域偏重地利，表现深受环境影响，引发天灾易如反掌；
物理免疫＋精神免疫＋魔法免疫＋负面状态免疫。。。等，就是免疫的『效果领域』，偏重人和，破坏力上大大不如属性领域，但擅长控制和克制对手，天灾的破坏是不可抗力，阻止不了，但人为的天灾叫**，把祸首的人解决，灾祸便不会来临，简单来说就是用斩首战术来克制属性领域。
组合越是单纯，越容易组合出特定地利人和的领域，所以会有龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺的怪现象。
阴阳五行有水克火一说，所以作者就不认为火神祝融，在水中也能打败水神共工，一定是共工上当，接受了条件对自己不利的战场，才白白把胜利送给祝融，这样输才正常。
不过，谋事在人，成事在天，运气是左右胜负的最大关键，人品大爆发起来，百万雄狮也要败给乌合之众，战无不胜的项羽，也要被屡败而不死，屡战到最後一胜的刘邦夺去天下，这就是中国传说的天命所归，显然共工也不是天命的宠儿，没有超越逆境的天时。
主神的领域可不是单纯的强大就好，小兵再善战，也不过是匹夫之勇，作为领导，指挥和管理等控制才是份内事，用不着以身犯险，神主更甚，用人不该疑，疑人不该用，手下文武做事不该制肘，家业大更难全面兼顾，没有合适人选，出了事就找人当弃子，背所有黑锅下台，只要不是自己冒蒙上用人不当的污名就好，控制大局才是本份。
所谓的领域战，就是法则的较量，以水火之争为例：
西洋四元素说水火相克，东方阴阳五行说水克火，那水和火是如何交手呢？
混合中西的说法，水是Ｈ２Ｏ氢氧常温加压金，金生水，两种单一气体都是火的燃料木，木生火。
所谓的水火相克，就是氢氧争夺战，水的覆盖挤压火的燃料，金克木，对生火不利，故五行说水克火。
火保持距离，以高温扩张水的密度，使氢氧分离，火克金，促进水生木，所以四元素说水火名词相克没错。
五行亦不是否认火可以克水，而是更复杂的，直接和间接地，解释生克的客观条件，物质的循环系统，与佛教的轮回有异曲同工之妙，不能单以水克火来断章取义。
因为文言文一词多义，五行的水火，只是物质转化的『变态形容词』，可视为中式代数，所以水名词也可以有五行属性的变态，例如冷却凝固成冰是金属性，加热熔化就是，火克金生水。
文言文其实就是中国『光碟』，生克金木水火土，组成的区区三十字，经已隐藏了字典般丰厚的知识，能够读取其博大精深的奥义的人，足以和电脑匹敌，当然少之又少，难怪秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家独尊儒术後，九十九家中国古代文化结晶，大部份都失传了，火药可是中国发明的，儒家文化仁孝忠信不是不好，但科技落後当然是搞『文化垄断』的错。
言归正传
而神界攻城战的氢氧，就是信仰，斗的就是信徒，信徒所在之地，就是地盘，信徒死了，就算敌人撤退了，没人占地盘，等於空有农田，没有农夫，那来租金税收。
歼灭信徒，形同坚壁清野，神界便会失去新代，陈谢後便萎缩，技术再高，没足够力量使出来也枉然。
所以神界战，领域抵消的部份，双方都会失去地利保护抵消地利，比拼的是人品天时和战斗力人和。
八大神主要堵塞出口，不管虚拟世界，天兵天将集中攻打魔界，魔界不得不派魔兵魔将迎战，虽然八大神主暂不介入，但六宗罪也不能御驾亲征，以免逼神主们迎战，被转危为机，立场不明朗的虚拟神界坐收渔人之利。
双方都是敌人的敌人，让虚拟世界的立场微妙起来，进可攻退可守，可以对占优的八大神界锦上添花，也可以对六宗罪雪中送炭。
六宗罪自知人品不好，不寄望小北会冒风险雪中送炭，但又不可无视虚拟神界，估计至少有双神主，对大局的严重影响，只好兵将对兵将，亲自用武力臣服虚拟世界，逼其利益一致同流合污表明立场，无法充当墙头草，到时八对八，胜负便五五之数。
虽看出对面只有六魔界一虚界，但天知道**永不超生，虚拟神界有三神主，八大神界情报严重不足，而对手是无限复活的七宗罪，当然用不求有功，但求无过的稳打稳扎战术，要是情报的程度相当，才不会这麽淡定。
如果说降格的混沌**的隆重登场，有禁咒级别的环境影响，六宗罪的外围入侵，足以构成虚拟神界，这未完全成的劣质盗版货，的世界末日。
只是抵消绝对领域，虚拟神界边境便毁灭了，战力差就是如此令人绝望。
由於六宗罪都是顶尖高手，不屑联手合作，兵分六路的进攻神界中心地带。
贪食之饿狼芬里尔，虽绝对领域上的技术含量，不及小北的神格剥夺的应用广泛，但在吃和消化上的强大，十个小北都比不上，至少不会食物中毒。
他视自己为光顾虚拟餐厅的食家而来，目的是品嚐和评价虚拟神格的味道。
由於途中嗅到神格核心的味道，於是发现埋伏的万一。
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游戏中的神格品质参差不齐，最好的能使人一步登天，大多寥胜於无，一直没有进行人为的划分，所以，单是具有优点程度的低级神格，虽然成份和高级的没两样，但品质上的差异，应该形容是『神格碎片』才正确。
根据不同法则的组合，神格碎片能够合成不同的领域，例如全是与火有关的能力，就是火的『属性领域』，属性领域偏重地利，表现深受环境影响，引发天灾易如反掌；
物理免疫＋精神免疫＋魔法免疫＋负面状态免疫。。。等，就是免疫的『效果领域』，偏重人和，破坏力上大大不如属性领域，但擅长控制和克制对手，天灾的破坏是不可抗力，阻止不了，但人为的天灾叫**，把祸首的人解决，灾祸便不会来临，简单来说就是用斩首战术来克制属性领域。
组合越是单纯，越容易组合出特定地利人和的领域，所以会有龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺的怪现象。
阴阳五行有水克火一说，所以作者就不认为火神祝融，在水中也能打败水神共工，一定是共工上当，接受了条件对自己不利的战场，才白白把胜利送给祝融，这样输才正常。
不过，谋事在人，成事在天，运气是左右胜负的最大关键，人品大爆发起来，百万雄狮也要败给乌合之众，战无不胜的项羽，也要被屡败而不死，屡战到最後一胜的刘邦夺去天下，这就是中国传说的天命所归，显然共工也不是天命的宠儿，没有超越逆境的天时。
主神的领域可不是单纯的强大就好，小兵再善战，也不过是匹夫之勇，作为领导，指挥和管理等控制才是份内事，用不着以身犯险，神主更甚，用人不该疑，疑人不该用，手下文武做事不该制肘，家业大更难全面兼顾，没有合适人选，出了事就找人当弃子，背所有黑锅下台，只要不是自己冒蒙上用人不当的污名就好，控制大局才是本份。
所谓的领域战，就是法则的较量，以水火之争为例：
西洋四元素说水火相克，东方阴阳五行说水克火，那水和火是如何交手呢？
混合中西的说法，水是Ｈ２Ｏ氢氧常温加压金，金生水，两种单一气体都是火的燃料木，木生火。
所谓的水火相克，就是氢氧争夺战，水的覆盖挤压火的燃料，金克木，对生火不利，故五行说水克火。
火保持距离，以高温扩张水的密度，使氢氧分离，火克金，促进水生木，所以四元素说水火名词相克没错。
五行亦不是否认火可以克水，而是更复杂的，直接和间接地，解释生克的客观条件，物质的循环系统，与佛教的轮回有异曲同工之妙，不能单以水克火来断章取义。
因为文言文一词多义，五行的水火，只是物质转化的『变态形容词』，可视为中式代数，所以水名词也可以有五行属性的变态，例如冷却凝固成冰是金属性，加热熔化就是，火克金生水。
文言文其实就是中国『光碟』，生克金木水火土，组成的区区三十字，经已隐藏了字典般丰厚的知识，能够读取其博大精深的奥义的人，足以和电脑匹敌，当然少之又少，难怪秦始皇焚书坑儒，汉武帝罢黜百家独尊儒术後，九十九家中国古代文化结晶，大部份都失传了，火药可是中国发明的，儒家文化仁孝忠信不是不好，但科技落後当然是搞『文化垄断』的错。
言归正传
而神界攻城战的氢氧，就是信仰，斗的就是信徒，信徒所在之地，就是地盘，信徒死了，就算敌人撤退了，没人占地盘，等於空有农田，没有农夫，那来租金税收。
歼灭信徒，形同坚壁清野，神界便会失去新代，陈谢後便萎缩，技术再高，没足够力量使出来也枉然。
所以神界战，领域抵消的部份，双方都会失去地利保护抵消地利，比拼的是人品天时和战斗力人和。
八大神主要堵塞出口，不管虚拟世界，天兵天将集中攻打魔界，魔界不得不派魔兵魔将迎战，虽然八大神主暂不介入，但六宗罪也不能御驾亲征，以免逼神主们迎战，被转危为机，立场不明朗的虚拟神界坐收渔人之利。
双方都是敌人的敌人，让虚拟世界的立场微妙起来，进可攻退可守，可以对占优的八大神界锦上添花，也可以对六宗罪雪中送炭。
六宗罪自知人品不好，不寄望小北会冒风险雪中送炭，但又不可无视虚拟神界，估计至少有双神主，对大局的严重影响，只好兵将对兵将，亲自用武力臣服虚拟世界，逼其利益一致同流合污表明立场，无法充当墙头草，到时八对八，胜负便五五之数。
虽看出对面只有六魔界一虚界，但天知道**永不超生，虚拟神界有三神主，八大神界情报严重不足，而对手是无限复活的七宗罪，当然用不求有功，但求无过的稳打稳扎战术，要是情报的程度相当，才不会这麽淡定。
如果说降格的混沌**的隆重登场，有禁咒级别的环境影响，六宗罪的外围入侵，足以构成虚拟神界，这未完全成的劣质盗版货，的世界末日。
只是抵消绝对领域，虚拟神界边境便毁灭了，战力差就是如此令人绝望。
由於六宗罪都是顶尖高手，不屑联手合作，兵分六路的进攻神界中心地带。
贪食之饿狼芬里尔，虽绝对领域上的技术含量，不及小北的神格剥夺的应用广泛，但在吃和消化上的强大，十个小北都比不上，至少不会食物中毒。
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